线代【= =】现代大型工商企业里的资本所有者、管理人员和高级劳工之中，新教徒的人数占有较大比例，这可以通过追溯到遥远的过去，从历史环境中得到部分解释。在那里，宗教关系并非是由经济状况导致的一个原因，而是某种程度上表现为经济状况的一个结果。参与上述经济职能，通常要先拥有一定的资产，或者必须接受费用高昂的教育，并且通常需要二者兼备。

宗教改革并不意味着产出教会第日常生活的空指，而毋宁说是以一种新的控制形式取代了旧的控制形式。它意味着要摒弃一种松松散散的、在当时的实际生活中难觅其踪迹而近乎流于形式的空指，而宣扬一种对行为整体的管制

附庸于某个统治者集团的少数民族或少数派宗教，由于他们自愿或不自愿地被排除与能够产生政治影响的位置之外，往往会在异乎寻常的力量驱使之下从事经济活动。

过去，不管在荷兰还是英格兰，基督教徒无论在遭受迫害还是仅被容许的时代，他们从未像新教徒那样经历过令人瞩目的经济发展。相反，新教徒，不管事走位统治阶级还是被统治阶级，不管事作为多数派还是少数派，都体现出了一种发展经济的理性主义特殊倾向。

因此，我们就必须从其宗教信仰的永恒的内在特性之中，而不是在其暂时的外在历史——政治境遇之中，寻求这种差异的主要解释。

富兰克林的所有道德观念都具有功利主义色彩。诚实是有用的，因为它能带来信誉；守时、勤奋和借鉴皆是如此，所以他们才能称其为美的。依此逻辑内推，或能得出如下观念：只要诚实的外表能达到同样目的，则有此外表足以，过多的显露这种美德，在富兰克林眼中显然是徒然的浪费。

今天的资本主义经济，是一个广漠无边的宇宙，个人生存于其中，至少对于个人来说，这个宇宙战纤维一种他必须生存于其中而又不可变更的事物秩序。个人一旦被卷入市场关系体系，该秩序就会迫使他服从资本主义的行为规则。

中国、印度、巴比伦，古希腊罗马时期和中世纪，都存在过资本主义。但我们将会看到，所有这些地方的资本主义都缺乏某种独特的精神气质。

所以，今天的资本主义已经支配了经济生活，它通过适者生存的经济过程，教育并选择这它所需要的经济主体。

马克思·韦伯认为呢，在马萨诸塞州，资本主义精神的存在先于资本主义秩序~与另一个马克思完全相反噗= =

人并非“天生”希望多多挣钱，而只是盼着过他过惯了的日子，挣的钱满足这一目的就足够了【真的吗= =？

据说，只有因为贫穷，并且只有身处贫穷只是，人们才会劳动。【据说与“老加尔文主义的精神”完全契合嘛^_^

计件工资=>人们劳动热情下降=>低工资=>人们努力劳动
技术性工作、需要创新精神=>需要高度责任感，不能低工资哟

所以，更常见更正确的答案是，夜以继日的工作已经成为他们（虔诚而枯燥地心怀天国的人）生活中不可或缺的一部分，仅此俄日。实际上这是唯一可能的动机，不过，从个人幸福的观点看，它同时表明了这种生活是非理性的：人因其事业而存在，而非相反。