3:《红楼梦》的前十六回就是《风月宝鉴》？可能很多同学一下子转不过这个弯来。其实不怪他们，因为《风月宝鉴》这本小说的题材太过劲爆，竟然涉及到宫廷斗争，因怕文字狱，原本只是在曹家内部传阅，后来写了《红楼梦》，渐流传出外，于是《风月宝鉴》的内容就被大幅度和谐，造成了今天读者的阅读障碍。还好虽然遭到和谐，此书的大部分关键情节都被巧妙地压缩进了《红楼梦》前十六回中，将之一一挖出来展示给各位，可以还原出部分真相，非常令人震惊。有一些情节很隐晦，我会讲解，这是相当有趣的。

5:《风月宝鉴》中的某些内容，前几年刘心武先生在研究他的秦学之时曾有过涉猎，可惜太过执着于在史书中寻找原型，并未能被红学主流所接受。其实《红楼梦》是小说不是传记，史料记载也不尽然可靠，与其苦苦地在不完整的史书上寻找那些很勉强的线索，不如静下心来精读一下《红楼梦》文本，毕竟这是曹雪芹亲笔写下的文字，是最真实的证据。当然，在某些方面，适当的索隐是好的补充，但回归文本才是正途。

6:虽然《红楼梦》前面十六回已经过和谐，但仍然有足够证据证明这就是《风月宝鉴》的内容。就让我们以《红楼梦》文本为依据，好好的分析一下吧。同学们所需要准备的，只是一本《红楼梦》而已，当然是脂评本最好。如我有说错，同学们即可凭书批判，不需要再去故纸堆中寻找依据，岂不方便。

第一章-潜伏

1.1.2：明清时期的官爵系统，自皇帝以下，有亲王、郡王，接着是公侯伯子男以降。《红楼梦》中的官爵，与明清时期基本上是一脉相承。在前十六回的《风月宝鉴》中，曹雪芹设计了一套官爵系统，皇帝以下，计有二亲王四郡王八公十六侯，请看其名单：
　　二亲王：义忠亲王 忠顺亲王
　　四郡王：东平郡王（穆莳） 南安郡王 西宁郡王 北静郡王（水溶）
　　八公：镇国公（牛清） 理国公（柳彪） 齐国公（陈翼） 治国公（马魁） 修国公（侯晓明） 缮国公（石守业） 宁国公（贾演） 荣国公（贾源）
　　十六侯：较乱，不列。留待高手破解
　　按清朝官制论，子爵地位等同正一品，象以上所列的王爷公侯之类的，都是超品，不是直系皇亲就是开国功臣，他们拥有着极大的政治资源，是实际的当权者
　　这批高层人物，排列整齐，不是随便乱安的，其称号与名字有明显的规律可循。王爷级别的共六人，很容易看出来四郡王是用了“东南西北”四个方位，还用了“平安宁静”的封号（第三回有东安郡王出现，按平安宁静顺序推算应是东平郡王的笔误）；除了四郡王各安东南西北四方位外，其实在二亲王中还有一个方位字：中（忠），六位王爷对应东南西北中五方位。

1.2.4：甄士隐这个马甲的身份认证是普通乡绅，从亲王到乡绅，这差距可够悬殊的了。第一回的最后，甄士隐解注《好了歌》，大家不妨评一评，到底是以亲王身份解读还是以乡绅身份解读更合理：
　　陋室空堂，当年笏满床。
　　衰草枯杨，曾为歌舞场。
　　蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
　　说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜。
　　昨日黄土陇头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
　　金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
　　正叹他人命不长，那知自己归来丧！
　　训有方，保不定日后作强梁。
　　择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
　　因嫌纱帽小，致使锁枷杠。
　　昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
　　乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
　　甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
　　这段《好了歌》解注，将人生得意与失势之间的落差对比淋漓尽致地展现出来。现在读者所看到的甄士隐，的确是失意了，但之前他得意之时也不过是个乡绅，还是个“禀性恬淡，不以功名为念”之人，他这心态能说出“因嫌纱帽小”、“今嫌紫蟒长”之类的话么？他有过“当年笏满床”、“曾为歌舞场”的经历么？经历过“正叹他人命不长，那知自己归来丧”的大风大浪么？转换一下思路，用“坏了事”的义忠亲王的视角来解读这段《好了歌》试试看，会有豁然开朗的感觉。这段实际上是义忠亲王借甄士隐这个马甲之口说出的人生真谛，有过义忠亲王这种大起大落的经历，更容易彻悟，于是他最终悬崖撒手，飘然而去。
　　老实说，虽然甄士隐是《红楼梦》中第一个出场的人物，但至今为止，绝大多数读者根本不理解作者安排了这样一个人物上场的用意何在，他完全游离于读者对《红楼梦》的认知范围之外。现在告诉大家他的本尊是义忠亲王，那就好理解多了。

1.3.2：英莲小姐除了出场很早以外，她的故事也是早有剧透的。话说有一天：
　　士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，逗他顽耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去。那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
　　惯养娇生笑你痴，
　　菱花空对雪澌澌。
　　好防佳节元宵后，
　　便是烟消火灭时。
　　士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”
　　说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。
　　这是大戏上演前的宣传预告片。那一僧一道这两位，读者都知道了，那是神仙！虽说可能在仙界里混得不怎么样，平时也就是下基层到凡间跑腿的，但毕竟是仙界体制内有正式编制的，至少是有机会看得到天界内参的，只因为在仙界不能出头，每次下基层都透露点内幕消息即所谓的天机来显然他们的存在感和优越感。当然了，既然是天机必定是事关重大的了，比如宝玉的通灵宝玉、宝钗的长命金锁以及黛玉的健康状况等绝密信息都曾被这两位神仙向人类透露过，这些剧透内容可说是个人专访，不同于第五回太虚幻境里的集体照。而这位英莲小姐，更是直接一开场就有神仙来设下千里伏线，说明在仙界里天机档案里她也排得上号，她能是个无足轻重的小人物？如果是香菱那点破事值得神仙老爷下凡来点破？
　　再来具体分析一下癞大神和跛大仙给出的剧透内容。各位认为英莲即是香菱的同学请仔细看清楚了，看看到底有那一条是相符的。
　　癞头神僧一眼看见英莲，就给了她八字考语“有命无运，累及爹娘”。神仙金口玉言，绝对错不了！这八字可说是她一生定评，围绕这八个字脂砚斋等发了一通感慨，有兴趣可以研究一下。简单说一下，命即“天命”，是先天带来，一般都指出身；运即“运程”，也就是运气，这个大家都知道，属后天数；“有命无运”四字之意基本是说生于富贵家庭而时运不济。在红楼之中，王公贵族多了去，出身乡绅家庭这种级别能算有命吗？这四字如果还有争议的话，那“累及爹娘”这句的意思无论如何都不会理解错了吧，此时英莲小姐不久就会失踪，后来的香菱根本就不再与甄士隐夫妇再有联系，甚至连父母是谁都忘记了，甄士隐夫妇所遭受的所有不幸完全与她无关，这“累及爹娘”之说从何说起啊！综合分析，这八字考语根本与香菱不沾边的。

1.3.3：更可疑的是接下来这位癞僧的举动，他竟然要甄士隐把英莲让他带走！按照正常思维，作为知道英莲不久将被拐走的神仙，此时应该要做的就是提醒甄士隐看好自己的女儿，不要让骨肉分离的人伦惨剧发生。但他倒好，为什么要说“舍我罢，舍我罢！”？就算你是神仙，把女儿从人家父亲手中骗走，跟拐子拐走有何区别！他说这话完全不可理喻！
　　接下来那位癞头神僧对着英莲又说了四句谶语诗。这下有很多同学就有话要说了。看那第二句“菱花空对雪澌澌”，“菱”字都出来了，可不就是香菱吗？还有“雪”字，即是薛的谐音，预示着香菱被薛蟠霸占，受折磨至死。还有第三第四句，甄士隐家此后不久家里失火，这不正是提醒甄士隐防火嘛。这几句话该与香菱有关了吧。
　　扯！对此本人吐槽无力。先看第一句，“惯养娇生笑你痴”，都说了，以红楼的定位，乡绅之女有何资格说惯养娇生？若是郡主娘娘嘛，嗯，倒是非常合适。再看看似乎很有说服力的第二句，说老实话，某也不知道具体所指，上面香菱被薛蟠欺负的分析好象可以接受。但……且慢！看看太虚幻境香菱的判词吧，“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，她命中的克星，是“两地生孤木”的夏金桂，不是薛蟠，小妾的命运，大多掌握在正室手中！判词通篇就未提及薛蟠，因为薛蟠一直都很不堪，香菱自进了薛家门，前面倒也是平平淡淡，纵有些不如意，但也有过快乐时光，而转折点在夏金桂出现之后，因此她的命运与夏金桂有关，与薛蟠关系不大。在仙界，太虚幻境的级别在癞头神僧之上，更可靠。以此来看，这句又不算铁证了。还有三四句更搞笑，“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，佳节元宵夜，英莲走失，是件憾事，但怎能用“烟消火灭时”来形容？甄家失火，是在三月十五，尼玛，这还能称为“元宵后”？！那就等于有人三十岁烂茶渣之时还声称自己是二十岁又一百二十个月又纯又美那样无耻；还有啊，甄家不是起火了么？为什么第四句上写的是“烟消火灭”捏？难道是我看的版本不对？

:4节：霍启与路人甲
1.4.1：当然这种逻辑推理式的索隐有一定的主观性，各人立场不同，结论不是每个人都能接受的。既然前面已经说过，将以多数人都能看得见的文本分析为主，那就让我们看一看英莲郡主的经历到底有多不平凡。
　　英莲郡主一露面就有神仙加她关注，这种待遇可是明星人物方能享受到的，她这一生注定要不走寻常路。就在她五岁的时候，发生了一件改变她一生命运的大事——她和她的父母失散了。
　　在《红楼梦》第一回中，记录了事发的经过如下：
　　真是闲处光阴易过，倏忽又是佳节元宵矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看那社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。
　　看起来似乎是个典型的儿童走失案件，在人多的街上，因为大人的疏忽，小孩不见了，很常见的案例，只是写的稍为啰嗦了点。那些把英莲当成寻常小家碧玉的同学，看不出其中玄机所在，也就当了真了。其实，在这个看似不起眼的案件背后，是一次蓄谋已久的秘密行动，由此带出一幕惊心动魄的谍战大戏，这出大戏构成了贯穿《风月宝鉴》乃至整部《红楼梦》的主题框架。
　　那为什么这么重要的情节在很多读者看到的却是很平常的故事呢？当然这是有和谐的原因，义忠亲王被迫穿上真事隐的马甲，很多细节只能含糊其词；另外这也是作者故意误导所致，毕竟事关一个贯穿全书的大阴谋，作者当然不希望读者一下子就知道事情的真相，于是设下伪装误导读者。

1.4.2：但既然是有阴谋，无论掩饰得多好，终归是有疑点的。在这个事件中，作者也特意留下了草蛇灰线，伏脉千里。待我们一一看来：
　　如书上所记，案发的时间，是在佳节元宵之夜。同学们应该还记得，癞头神僧临别赠给英莲郡主的四句谶语吧，第三第四句就是“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，很明显，元宵之夜，是悲剧之源。能让神仙特意点醒的故事，绝不是什么普通的儿童走失的无聊故事，此事决定了《红楼梦》万艳同悲的命运。
　　事件的人物，除了义忠亲王甄士隐和英莲郡主之外，新出现了一个家人霍启，是他抱了英莲看灯以致走失。这个霍启不简单，身为打酱油的下人居然有名有姓，而且从这个名字看显然是个男家人的！每部电视剧里看到的也确实是个男家人。这就很奇怪了，英莲小姐当时一个五岁多的小女孩，怎么可以让一个男家人单独抱上街去玩上大半夜，这成何体统！甄士隐夫妇到底干什么去了？就没一个丫环仆妇吗？这事就算是放在乡绅家庭甚至于普通小户人家，都是很难想象的事情。如果是碰到思想极端一点的如海瑞之流，那简直是要出人命啊。
　　但这事竟然发生在亲王府，没说的了，那就只有一个解释，肯定是有阴谋！没有义忠亲王点头，没人敢这么做，至于他为什么要送走女儿，这事作者先卖了关子，大家不要再问了，内幕太可怕，不细说。让一个男家人抱走郡主，而且是夜里单独行动，必定是重大机密要掩人耳目，用女人难当此重任。其实，霍启谐音“祸起”， 这个名字不是随便取的，原文“霍启抱了英莲”即“祸起抱了英莲”，作者认为后来的种种悲剧，全由此而产生。

1.4.3：好诡异的情节，听起来象是要下一盘很大的棋的样子。但是接下来的故事就不对了，这个深受上级信任的霍启同志中途居然把英莲郡主给弄丢了，这出戏还唱得下去吗？
　　如果仔细看看英莲郡主失踪时的情形，就会发现事情有蹊跷。霍启将英莲带至一家门前，小解之后回来就不见人了。奇怪，一个男人小解顶多也就花几十秒时间，他甚至可以一面办事而不让英莲离开他的视线范围，这样也能丢人？丢人啊！也许有人说了，英莲被放在一户人家的门前，霍启另找地方去方便，看不到英莲。那就更奇怪了，霍启要方便，不找偏僻的地方，非要跑到别人家大门口，有毛病啊。他一个下人，小解也这么多讲究，不符合逻辑，这事背后还是有阴谋。
　　这段故事回头按原来非阴谋论的眼光来读的话，会发现作者将之写得非常琐碎。很普通无甚嚼头的故事，本来一句“英莲看灯走失”就可解决的内容，啰里八嗦地写了一大通，连小解这种无聊情节都出来了，象话吗！其实这正是作者高明之处，魔鬼藏于细节中，在平淡的故事背后隐藏着复杂的人生。
　　话说霍启将英莲带到了指定的那一家门口，让她坐在那里，其实此时他的任务已经完成，所以就尿遁了。不过郡主失踪，非同小可，有关部门必须要一个调查结论的，于是黑锅就由他来背，亲王府是不能回去了，他只能隐姓埋名远走他乡。

第二章：蓉大奶奶的幸福生活

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男仆抱英莲玩，确实令人纳罕！