“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。 “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。 “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。 “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。 “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

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“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

[ 接上 ]
你习惯在门口的二十四小时便利店里买冰冻咖啡喝，彻骨的寒冷让明锐的思维更加清晰。你有个虚弱的胃，每次饭点的偏差、辛辣冷硬的食物都能让胃疼折腾到像一尾脱水的鱼。此前没人知道。他有一次发神经病跑到你宿舍去，大咧咧地闯进来然后看到你一个人在床上抱着枕头脸色苍白。
是很后来了。
他跟你说起这件事的时候笑得一脸云淡风轻。他说那时候还真是怕得很啊。
你说，怕我死掉？
他就连呸了好几声像小孩一样教训你不能说这种不吉利的话。然后说，他去拿药的速度都超越一千米测试了。
你凉凉地讲校医看到你把我b……[此处为抱= =没发完。]
他说是啊还是公主抱，校医都快被我的阵势吓死了，说话都抖抖索索的…他大概以为我是来抢劫的。唉你还记得么他惊慌的样子还翘着兰花指，一脸我要强暴他的样子（……）我真的有那么凶神恶煞么？
你讽刺说，你之前少女杀手的形象崩毁了？
他说我改行耽美事业了。
……
你的脸红起来。不知道他有没有看到。
他摸清你不喜欢吃食堂饭菜的脾性，每天变着花样在饭点给你做便当。第一回你没理他把饭盒搁那儿就把他打发走了。看他走了以后你就开始狼吞虎咽。他趴在门缝旁边努力控制自己的笑声。第二回第三回第四惠循环往复。到后来你说，喂这是少女做的爱心便当？他在旁边讲什么里面满满的都是爱啊。
最后成了习惯。
你和他每天都去翘晚自习，跑到学校种满花花草草的天台上面去。你手里拿着刚买的冰冻咖啡冒着凉气，你注意到他手里的是热饮。他说我们来玩个小游戏。两杯饮品被放在水泥围栏上，然后他灵巧地开始替换两杯饮料的位置。你闲闲地看。
他装作很大牌的样子说，你来吹口气。
你随便吹了一口。小把戏中无聊的环节。
他把杯盖打开以后你的杯子里是热饮他的杯子里是冰咖啡。他把你的冰咖啡喝光然后你被迫喝热饮，他在旁边笑眯眯。
你没能弄清他为什么能把饮料交换位置。他说不能窥探魔术师的魔法秘籍哟，你这个小孩子不乖圣诞节会没有礼物的哟。
你嗤之以鼻横眉冷对。
之后的每一天你买过来的冰咖啡都会变成不同品种的热饮。这件事让你很懊恼，虽然知道肇事嫌疑人这名号定是他无误，但是就算每时每刻蹲点在教室里，还是没能发现拆穿把戏的细节。渐渐习惯喝热饮，甚至觉得热饮好喝过咖啡。
他第一次去买的关东煮几乎把整个纸杯填满。他像跳芭蕾一样几近踮着脚尖走了过来手里捧着的关东煮摇摇欲坠。你说**买那么多干嘛,浪费钱财。