【原作者：安多拉的灰烬】
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      鱼我所欲也 
出处：《孟子.告子上》   《孟子》是语录体，共11篇现存7篇，共261章。 
体裁：先秦散文（相当于现代议论文） 
常识：四书—— 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 
      五经——  《诗（经）》《（尚）书》《礼（）》《易（经）》《春秋》 
      孟子名轲，字子舆，战国时期，是我国伟大的思想家 、教育家、（政治家）。是继孔子之后儒学学派继承人，认为人性本善，在此基础上提出“仁政”“王道”的政治主张，晚年他的学生和他本人把它的学说整理成册。 

译文： 
鱼，我所欲也， 
鱼是我所喜爱的 
熊掌，亦我所欲也， 
熊掌也是我所喜爱的 
二者不可得兼， 
如果两者不能同时得到 
舍鱼而取熊掌者也。 
那么只好放弃鱼而选取熊掌了 
生，亦我所欲也，  
生命也是我喜爱的 
义，亦我所欲也， 
大义也是我所喜爱的 
二者不可得兼， 
如果两者不能同时拥有 
舍生而取义者也。┃┃ 
那么只好牺牲生命而选取大义了 
生亦我所欲， 
生命也是我想要的 
所欲有甚于生者， 
但我所喜爱的有超过生命的东西 
故不为苟得也。 
所以不做苟且偷生的事 
死亦我所恶， 
死亡也是我所厌恶的　 
所恶有甚于死者， 
但我所厌恶的有超过死亡的事 
故患有所不避也。 
所以有了灾难又也不躲避 
如使人之所欲莫甚于生， 
假使人所想要的东西有超过生命的 
则凡可以得生者何不用也。 
那么凡是能够用来求得生存的手段有什么不可以采用呢 
使人之所恶莫甚于死者， 
假使人厌恶的事情没有超过死亡的 
则凡可以避患者何不为也！ 
那么凡是能够用来躲避灾难的事哪一桩不能干呢？ 
由是则生而有不用也； 
采用某种手段就能求得生存可是有些人却不采用 
由是则可以避患而有不为也。 
采用某种手段就能躲避灾难可是有些人也不采用 
是故所欲有甚于生者， 
由此可见他们所喜爱的有比生命更重要的 
所恶有甚于死者。 
他们所厌恶的有比死亡更可怕的 
非独贤者有是心也，人皆有之， 
不仅是贤能的人有这种本性，人人都有 
贤者能勿丧耳。  
 （只不过）贤能的人能不丧失罢了 
一箪食，一豆羹， 
　一碗饭，一碗汤 
得之则生，弗得则死。 
吃了就能活下去，不吃就会饿死　 
呼尔而与之，行道之人弗受； 
没有礼貌的吆喝着给他吃，过路的饥民也不肯接受 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 
蹴尔而与之，乞人不屑也。 
用脚践踏着给予他，即使是乞丐也会因轻视而不肯接受   
万钟则不辨礼义而受之， 
可是有的人见了万钟的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了 
万钟于我何加焉！ 
这万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢？ 
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 
是为了住宅的华丽，是为德拉小老婆的侍奉，是为了所认识的贫穷的人感激我吗 
向为身死而不受，今为宫室之美为之； 
从前有人为了礼义宁可饿死也不肯接受（施舍），现在有人为了住宅的华丽接受了 
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 
从前有人为了礼义宁可饿死也不肯接受（施舍），现在有人为了大小老婆的侍奉接受了 
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 
从前有人为了礼义宁可饿死也不肯接受（施舍），现在有人为了所认识的贫穷的人感激我接受了 
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 
这种做法不也可以让他停止了么？这就叫做桑树了人所固有的羞恶廉耻之心 





还有文本框的，弄不出来了。大家看看就好。 
要求精品到永远！  
 
  
 作者： 安多拉的灰烬      封  2007-10-14 21:54 　 回复此发言   删除  
 
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