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教科书告诉我们要感恩父母,但为什要感恩?
父母与我们的关系是什么呢?我们不是父母的克隆。我们是一个独立在他们之外的新个体、新生命。我们不是父母意志的延伸。从这个角度看父母与我们没多大关系,父母不欠我们任何东西,他们只是我们的创作者。所以没有责任对我们好,但他们却抚养了我们。所以我们要报恩,正所谓知恩图报。
知恩图报这一点是个人就会做,因为这是本能,这是自然为了让人类更好的生存烙在每个人骨子里的东西。连所谓的坏人也知道知恩图报。知恩图报是善。与善对立是恶。善是好,恶是坏。好坏又是什么?好是对,坏是错。没有绝对的对,也没有绝对的错。因为众生没有真理、真相,只有好恶。于是就有了对错、好恶、善恶。所以善就有了价值。善是植根与本能的。它是本能的表现、延伸。可以说善是本能。人单纯的好恶是本能。本能是物种在漫长进化中积淀的,所以它必须是对物种有极大的好处,才能被刻到骨子里。宏观的看,知恩图报确实对人类的发展和进步起了很大作用。因为它是本能,所以无论是圣人还是恶人都知道知恩图报。有不知恩图报的,但不能说他们不知道,只能说他们不会控制自己,不能怎样把理论变成实际行动。所以是个人就知道报答父母。(把知道变成实际行动又是另一回事了)
父母还给了我们生命,这是我们永远也还不清的。但父母创造我们,是双赢。我们高兴,父母也高兴。但我们感恩应当成我们单方面的受利。但我们又不应该因为父母对我们好,而报恩。就像父母不应该因为想让我们们报恩,而养育我们一样。如果养儿是为了防老,那么母爱、父爱的伟大又从何而来。所以我们不应该单纯的把对父母的报恩解释为掺杂了感情的物质交易。
知恩图报是个角度,无理由的报恩是个角度。知恩图报比较实际。两个角度像善恶、好恶一样。互相对立,又互相依存。它们互相交织着告诉我们这样一个我们必须履行的责任——感恩父母。最后,许多同学都觉的感恩、回报父母是很遥远、长大以后的事了。实际上感恩父母就身边。


1楼2013-12-13 17:04回复
    感恩不是口号,是实实在在的关心和体贴,是心甘情愿为父母做些什么,是父母疲惫辛劳时地捶捶后背揉揉肩,是父母口渴时及时奉上的一杯热茶,是父母心情不佳时的一句慰藉的话语。


    2楼2013-12-13 18:54
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      很明显,本文有一定的思辨性及逻辑性。有可贵的思考。应当给予肯定。
      一/文章不只是在人云亦云的说“感恩”,而试图从人性善恶,人生发展的角度给出一些解释。想在更为客观,更为宽阔的视角中解释“感恩”。这个想法就很好。的确,好多事情,我们只是听人说要怎样,却没有认真想过“为什么要这样”。包括“三字经”“弟子规”一些传统的,经典的教义里面,只是告诉我们要孝道感恩,认为这就是天经地义,否则就是大逆不道。而其中的道理,意义,“为什么”却很少有人提及。也少有人思考。--所以说,本文的思路本身就是有价值的。不盲从,不轻信,愿意做些思考,是一个学习者必备的素质。
      二/本文的立论,论述,还是过于臆断主观,一些地方禁不起推敲。“我们不是父母意志的延伸。从这个角度看父母与我们没多大关系,父母不欠我们任何东西,他们只是我们的创作者。所以没有责任对我们好,但他们却抚养了我们”--其实,子女是父母生命的延续,也是情感的寄托,怎么能说“没多大关系”“没责任”呢?这些说法好像欠妥。关于“父母为什么会无条件关爱子女”作者想表达的也无非就是“父母要求的少,给予的多”。
      关于感恩回报的意义,“知恩图报确实对人类的发展和进步起了很大作用。因为它是本能,所以无论是圣人还是恶人都知道知恩图报”“很大作用”本能“这些说法也显得恍惚不够扎实。又牵扯到善恶人性,使问题更大复杂性。也显得杂乱,不能很好让人信服。
      三/建议:表达自己的观点要明确,是非分明,简单明了。论述的过程要集中扎实。所谓集中,就是不要扯的太远,要紧紧围绕自己的观点,证明自己的观点。扎实就是说明白一个意思,再说下一个意思。怎么叫说明白了呢?不是自己想怎么说就怎么说,要”有理有据”。就是要有理论基础,要有事实基础才对。


      3楼2013-12-14 09:26
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        给你推荐一篇论述:关于父母恩情与回报的,这个思考也很有价值。
        (背景:孔融,曾经有个论点“母亲是瓶子,儿子是里面的东西,生出来,跟原来的瓶子已经没有关系。”)
        孔融十六岁的时候,他哥哥孔褒的朋友张俭得罪了宦官的首领被追杀,逃到孔家,正好孔褒不在,只有孔融在家。孔融把张俭藏在家中。后来兄弟俩因张俭之事受到牵连,被捕入狱,都主动领罪,这时候孔融的母亲站出来说话了:“两个孩子不懂事,我是一家之主,负主要责任的应该是我。”如果真像孔融所说,儿子只是瓶子里的东西,生出之后,就与母亲这个“瓶子”毫无关系了,那他母亲此举岂不多余?

        再看孔融与子女之间的亲情,五十六岁的孔融临刑之前,牵挂的还是他的一双儿女,希望能保全他们。一向孤傲的他,这时对使者求情道:“冀罪止于身,二儿可得全否?”而当时九岁的儿子、七岁的女儿,正在别人家里下棋,听说父母上刑场的消息后,没有任何逃跑的打算,别人问他们原因,小儿子反问道:“岂见覆巢之下,复有完卵乎!”想象力丰富的小女儿则无限深情地感叹:“假如人死后有知觉,得以见到父母,那不是一件最幸福的事吗?”两人说完,神色平静,引颈就刑。
        唉,如果孔融地下有知,在得知一双儿女的如此表现后,肯定不会再坚持他的“父母无恩论”。他应当愧疚,在曹操给予警告之后,仍然只顾自己一时痛快,逞口舌之能,毫不收敛偏激的性格,使一双好儿女连累受害。


        4楼2013-12-14 09:31
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          IP属地:河北来自Android客户端5楼2013-12-15 00:38
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