学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己——不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己断除对财物的执著；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个身体；不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔，而是加持自己对鬼魔不要起嗔心，要以大悲心对待他们。——索达吉堪布

佛教徒首先要做一个好人，在此基础上，如果懂得一些佛教的道理，慢慢就会有所成就，或不同程度地出现修行境界。否则，连世间基本的人格和伦理道德都没有，在佛教当中也难有立足之地。若连生存下去的能力都没有，那就不要说获得解脱了。
——出自《修心利刃轮释》

每个人都渴望住在清净、光明、无为的心性中。但是，因为有我执的原因，始终受干扰、扰乱、折磨，而没办法获得究竟的快乐。所以，在闻思修行中观、密法等法要时，一定要把所有力气和精力用在消灭我执上。虽然完全断除我执很困难，但至少也要对它有所损害，这非常重要！
——出自《修心利刃轮》

我们平时所谓的违缘，比如魔众前来危害，自己着魔了等，都是在自私自利和实有执著的脓疮上开始出现苦楚。如果具有不舍众生的大悲心，并对诸法空性生起定解，一切人和非人都不可能危害，所有违缘都会荡然无存。
——出自《修心利刃轮释》

修法务必要以正确见解来摄持。乔美仁波切说：“若以菩提心和空性见来摄持，修任何法都不会误入歧途。”空性见犹如宝剑，能将所有的实执砍断；菩提心可使自私自利全部消于法界，一切修法都是为了众生而修。倘若为了众生而修，且没有实执，那修行肯定百分之百正确。
——出自《入行论讲记》

大家不要总是特别担忧：“我死了以后，唯一的途径只有恶趣，因为我天天生恶心。”凡夫人生恶心是很正常的，但你也会生善心，而且这种时候比较多，所以要对自己有信心。没有信心的话，很多善法都不能增上。
——出自《亲友书讲记》

很多好修行人在十多二十年中一直很自在，无论发生什么事，都不会痛苦，脸上始终堆满微笑和慈祥。作为修行人，就应该如此。无论是说话还是做事，都没有必要让身边的人感到不安，甚至胆战心惊。尤其是学习大乘佛法的人，对所有人皆应宽容、包容，始终要以慈悲心来拥抱世界。
——《修心利刃轮释》

我们发了菩提心的人，一定要想到：只要众生快乐，我就快乐。这一点非常重要，这是第一件事。第二件事，平时在生活当中，最好不要有过多的顾虑担扰，什么事情都看淡一点，做事情只要对众生有利即可，自己生病也好、不顺利也好、别人诽谤也好，都无所谓，应该用这种态度来面对人生。
——《入行论讲记》

《华严经》中说：“忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”什么是魔业？按照大乘的意趣，就是自私自利心所做的一切事。如果做善法时夹杂有自私自利心，没有上求佛道下化众生的发心，所做的善法都会成为魔业。
——《普贤行愿品释》

有些人嘴巴上说得特别漂亮，但从来没有修过，在遇到烦恼和不如意事时，就会极其脆弱。而长期修行的人，虽然会因前世业力现前烦恼，或者伤心、焦虑、不安，但在很快的时间当中，就会恢复到修行的状态，就像倒在地上的勇士会马上站起来一样。所以，长期修行非常重要！
——《修心利刃轮释》

在这个物欲横流、五浊猖獗的时代，绝大多数人从早到晚都希求、追逐名声、地位、财富、感情等，尤其到了城市这种感觉异常强烈，所以特别需要闻思修行佛法。如果每天花两个小时，或一个小时、半个小时，将外散的心收回来专注在佛法上，热恼的心就会变得清凉。
——《修心利刃轮释》

有些人很悲观，经常抱怨：“我为什么这么倒霉啊？接连不断地出现各种痛苦之事。”其实，如果修行比较好，对所有人都会有感恩、报恩之心。对修行人来讲，这两点一定要牢牢记住。如果对地球上任何一个生命都有感恩、报恩之心，心态就会平静，生活就会愉快。
——《修心利刃轮释》

嫉妒心是非常可怕的。有些人只承认自己做的善法，认为这些功德广大，而对别人所积累的善根，始终觉得这个不如法、那个不如法，实际上，这种心态能摧毁自相续中的善根。乔美仁波切说：“听到他人行持善法，若舍弃嫉妒而诚心诚意地随喜，自己也能获得同样的福德。”
——《入行论讲记》

如果经常学习他人的长处，把所有的众生都当作善知识，修行必定日进千竿。不管是有智慧有地位的人，还是一般的普通人，乃至特别可怜的人，见到后都应把他们当作自己的老师，有了这种心态，你修行的境界会非常了不起。
——《入行论讲记》