“弟子”，狭义是指父母的孩子、老师的学生。广义来讲，所有的人均可称为弟子，佛教徒是三宝弟子、上师的弟子，非佛教徒则是老师的弟子，人人都应活到老、学到老，所以永远是“弟子”。而弟子在日常生活中的行为规范，就叫做“规”。
一、总叙
弟子规 圣人训
《弟子规》这部论典是圣人的教诲。所谓“圣人”，狭义上指儒教的创始者——孔老夫子；广义上，所有的古德圣贤、高僧大德皆可包括其中。这部《弟子规》，其体系是出自《论语?学而篇》的一段话：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”故而是圣人训。
首孝悌 次谨信
第一讲“孝”。孝字，上是“老”、下是“子”，意为子女理应顶戴父母。第二讲“悌”。悌字，是“心”旁边加“弟”，是说哥哥心中要有弟弟，这是象形字的一种表示。所以，悌就是要关爱兄弟姐妹。第三讲“谨”，指所作所为小心翼翼、认真对待，这也是佛教讲的用正知正念守护根门。第四是“信”，就是诚实、守信用，做什么事、说什么话乃至起心动念都不虚伪狡诈，老老实实地去行持。
泛爱众 而亲仁
第五是“泛爱众”，一种广泛的爱，对凡是生活在天底下的人类，皆以慈悲心一视同仁。类似于佛教中的以慈悲心关爱一切众生。第六是“亲仁”。亲，是亲近、依止；仁，是仁人志士，或高僧大德、善知识。也就是要亲近善知识、亲近好老师。
有余力 则学文
第七是“有余力，则学文”。除了上述六层内容（孝，悌，谨，信，泛爱众，亲仁）以外，若有多余的时间、精力，还可以学习其他有利于身心的知识。
二、入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
在家中，父母呼唤你，一听到就该立刻答应，不要慢慢吞吞。无论父母叫你做什么事，不要拖拖拉拉，要立即去做。
父母教 须敬听 父母责 须顺承
父母教导的道理，必须恭恭敬敬谛听。父母因为你做错了、行为不如法而谴责你，你必须虚心恭顺地听从，勇于承认自己错误。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
子女对父母应无微不至地照顾，根据春夏秋冬不同季节，给予不同的关心。做子女的早上起来以后，应先到父母那里问安：“您昨晚睡得好不好？有没有生病？今天早上觉得如何？要我做些什么？”黄昏时也要到父母那里探望，看有没有什么事需要做的。
出必告 反必面 居有常 业无变
作为子女，出门时一定要向父母告辞，不能不告而别，随随便便想走就走，否则会让父母担心。一旦从外面回来，也要去看看父母，让他们心安。做子女的，居住的地方要固定，不要变来变去，住处若经常变换，父母就会担心孩子在外面居无定所、到处漂泊。一个人的学业、事业、道业，也最好不要改来改去，一门深入才会有所成就。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
虽然是很小的一件事情，也不要不经父母同意就自作主张、肆意妄为。如果随随便便去做，将有损于子女的本分。《贤愚经》云：“莫想诸罪微，无害而轻视。”三国的刘备在离世前，也给儿子留下教言说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
虽然是非常小的物品，也不要因为它小，就背着父母私自藏起来。如果偷偷地占为己有，会让父母感到伤心、难过，也会有损你的道德。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
凡是父母所喜爱的，子女应尽心尽力去成办；凡是父母不喜欢的，子女应小心谨慎加以排除，不要去行持。
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
当我们身体受到伤害，最担心的莫过于父母，他们会忧心忡忡、牵肠挂肚。《大圆满前行》里讲过：孩子生了重病，父母宁愿以死相代。而父母最大的期望，无非是孩子将来有一番成就。如果我们非但做不到，反而还有品德上的瑕疵，一定会让父母蒙羞受辱，甚至活不下去。
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
父母特别关心我、呵护我、疼爱我，如果父母老了，满面皱纹、白发苍苍，体力、心力大不如前，我孝敬他们是天经地义的。父母如果憎恨我、讨厌我，经常打我、骂我，甚至折磨我，对我再怎么不好，还是要以孝道为先，毕竟父母对我有生育之恩、养育之德，这是无法用语言描述的。《诗经》中云：“哀哀父母，生我劬劳……欲报之德，昊天罔极。”
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
假如父母的言行举止有过失，比如天天打麻将、喝酒、吵架，从尽孝的角度而言，子女应好言劝他终止不良行为，但不能语言犀利、态度蛮横。父母毕竟是父母，要以柔和的语言来规劝，即使因看法各异，父母不一定接受你的观点，也应该婉转地给他讲道理。表情上和颜悦色，而不要怒目相视，用仇恨的目光盯着他。声音上柔声细语，不能以粗暴的语气责骂他，应该用含蓄、委婉的语言，慢慢地让他接受。
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
子女若看到父母的行为做得过分、极端，与世间道德、佛教教理不相合，则应用温和的语言劝他改正，不能粗言粗语、大发雷霆地跟父母吵架。在劝的过程中，父母如果固执己见，不肯接受劝谏，应以悦意的态度一而再、再而三地反复请求。即使父母实在不听，也不能跟他争吵，应该跪在父母面前哭着劝请。即使父母狠狠地打你、骂你，也不能有任何怨言。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
当父母生病的时候，子女应侍奉汤药。在古代，药一般都是中药煎汤。如果端药给父母喝，孝顺的子女会先尝一尝，看药的温度是否合适，会不会太烫、太凉，或者有没有毒性反应。各方面详细观察之后，再给父母服用。当然，现在的药大多是西药，但这个道理也是一样，要先看看父母的病情，了解所服之药的药效后，才放心地给父母吃。子女还应白天、晚上地伺候，不离床边。
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
父母一旦去世了，子女必须守丧三年。在此期间，应当处于追思父母的哀痛之中，不能开开心心、唱歌跳舞，好像母亲死了特别高兴，父亲死了犹如怨敌离开一样，这种态度绝对不行。父母死后，自己的住处要尽量简朴，不能奢靡豪华。以前喜欢喝酒、抽烟、吃肉的，三年中必须戒酒、戒烟、断肉，还要断除歌舞等喜庆活动，行持善法以纪念父母。
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
给父母办理丧事时，一定要依照《礼记》等中的要求，尽到礼节，不可以随便。但尽礼节不是铺张浪费，而是庄严肃穆、诚心诚意。祭拜的时候，亡人虽已远离我们，但仍应像他还在我们身旁一样对待。比如，父母健在时，子女在他面前不敢造次，做事也认认真真、如理如法，那么现在哀悼他的时候，也要像他就在跟前一样谨慎。
一、总叙
弟子规 圣人训
《弟子规》这部论典是圣人的教诲。所谓“圣人”，狭义上指儒教的创始者——孔老夫子；广义上，所有的古德圣贤、高僧大德皆可包括其中。这部《弟子规》，其体系是出自《论语?学而篇》的一段话：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”故而是圣人训。
首孝悌 次谨信
第一讲“孝”。孝字，上是“老”、下是“子”，意为子女理应顶戴父母。第二讲“悌”。悌字，是“心”旁边加“弟”，是说哥哥心中要有弟弟，这是象形字的一种表示。所以，悌就是要关爱兄弟姐妹。第三讲“谨”，指所作所为小心翼翼、认真对待，这也是佛教讲的用正知正念守护根门。第四是“信”，就是诚实、守信用，做什么事、说什么话乃至起心动念都不虚伪狡诈，老老实实地去行持。
泛爱众 而亲仁
第五是“泛爱众”，一种广泛的爱，对凡是生活在天底下的人类，皆以慈悲心一视同仁。类似于佛教中的以慈悲心关爱一切众生。第六是“亲仁”。亲，是亲近、依止；仁，是仁人志士，或高僧大德、善知识。也就是要亲近善知识、亲近好老师。
有余力 则学文
第七是“有余力，则学文”。除了上述六层内容（孝，悌，谨，信，泛爱众，亲仁）以外，若有多余的时间、精力，还可以学习其他有利于身心的知识。
二、入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
在家中，父母呼唤你，一听到就该立刻答应，不要慢慢吞吞。无论父母叫你做什么事，不要拖拖拉拉，要立即去做。
父母教 须敬听 父母责 须顺承
父母教导的道理，必须恭恭敬敬谛听。父母因为你做错了、行为不如法而谴责你，你必须虚心恭顺地听从，勇于承认自己错误。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
子女对父母应无微不至地照顾，根据春夏秋冬不同季节，给予不同的关心。做子女的早上起来以后，应先到父母那里问安：“您昨晚睡得好不好？有没有生病？今天早上觉得如何？要我做些什么？”黄昏时也要到父母那里探望，看有没有什么事需要做的。
出必告 反必面 居有常 业无变
作为子女，出门时一定要向父母告辞，不能不告而别，随随便便想走就走，否则会让父母担心。一旦从外面回来，也要去看看父母，让他们心安。做子女的，居住的地方要固定，不要变来变去，住处若经常变换，父母就会担心孩子在外面居无定所、到处漂泊。一个人的学业、事业、道业，也最好不要改来改去，一门深入才会有所成就。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
虽然是很小的一件事情，也不要不经父母同意就自作主张、肆意妄为。如果随随便便去做，将有损于子女的本分。《贤愚经》云：“莫想诸罪微，无害而轻视。”三国的刘备在离世前，也给儿子留下教言说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
虽然是非常小的物品，也不要因为它小，就背着父母私自藏起来。如果偷偷地占为己有，会让父母感到伤心、难过，也会有损你的道德。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
凡是父母所喜爱的，子女应尽心尽力去成办；凡是父母不喜欢的，子女应小心谨慎加以排除，不要去行持。
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
当我们身体受到伤害，最担心的莫过于父母，他们会忧心忡忡、牵肠挂肚。《大圆满前行》里讲过：孩子生了重病，父母宁愿以死相代。而父母最大的期望，无非是孩子将来有一番成就。如果我们非但做不到，反而还有品德上的瑕疵，一定会让父母蒙羞受辱，甚至活不下去。
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
父母特别关心我、呵护我、疼爱我，如果父母老了，满面皱纹、白发苍苍，体力、心力大不如前，我孝敬他们是天经地义的。父母如果憎恨我、讨厌我，经常打我、骂我，甚至折磨我，对我再怎么不好，还是要以孝道为先，毕竟父母对我有生育之恩、养育之德，这是无法用语言描述的。《诗经》中云：“哀哀父母，生我劬劳……欲报之德，昊天罔极。”
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
假如父母的言行举止有过失，比如天天打麻将、喝酒、吵架，从尽孝的角度而言，子女应好言劝他终止不良行为，但不能语言犀利、态度蛮横。父母毕竟是父母，要以柔和的语言来规劝，即使因看法各异，父母不一定接受你的观点，也应该婉转地给他讲道理。表情上和颜悦色，而不要怒目相视，用仇恨的目光盯着他。声音上柔声细语，不能以粗暴的语气责骂他，应该用含蓄、委婉的语言，慢慢地让他接受。
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
子女若看到父母的行为做得过分、极端，与世间道德、佛教教理不相合，则应用温和的语言劝他改正，不能粗言粗语、大发雷霆地跟父母吵架。在劝的过程中，父母如果固执己见，不肯接受劝谏，应以悦意的态度一而再、再而三地反复请求。即使父母实在不听，也不能跟他争吵，应该跪在父母面前哭着劝请。即使父母狠狠地打你、骂你，也不能有任何怨言。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
当父母生病的时候，子女应侍奉汤药。在古代，药一般都是中药煎汤。如果端药给父母喝，孝顺的子女会先尝一尝，看药的温度是否合适，会不会太烫、太凉，或者有没有毒性反应。各方面详细观察之后，再给父母服用。当然，现在的药大多是西药，但这个道理也是一样，要先看看父母的病情，了解所服之药的药效后，才放心地给父母吃。子女还应白天、晚上地伺候，不离床边。
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
父母一旦去世了，子女必须守丧三年。在此期间，应当处于追思父母的哀痛之中，不能开开心心、唱歌跳舞，好像母亲死了特别高兴，父亲死了犹如怨敌离开一样，这种态度绝对不行。父母死后，自己的住处要尽量简朴，不能奢靡豪华。以前喜欢喝酒、抽烟、吃肉的，三年中必须戒酒、戒烟、断肉，还要断除歌舞等喜庆活动，行持善法以纪念父母。
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
给父母办理丧事时，一定要依照《礼记》等中的要求，尽到礼节，不可以随便。但尽礼节不是铺张浪费，而是庄严肃穆、诚心诚意。祭拜的时候，亡人虽已远离我们，但仍应像他还在我们身旁一样对待。比如，父母健在时，子女在他面前不敢造次，做事也认认真真、如理如法，那么现在哀悼他的时候，也要像他就在跟前一样谨慎。
