三十而立，四十而不惑，此处的不惑应也有“达权”的意思吧

孔子~【权】是随机应变，读好书而不读死书，是个推崇相机行事，用于实践的实践主义者。40不惑不被外界迷糊，能够有自己的判断，可以做出相应的行动。这时候道已有点，不动摇，而要灵活使用…权了。

权的实施…先要接近【贤】【仁】…做好人际关系…争取支持。 15·10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【译文】 子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

孔子论语中对随机应变的例子… 不可陷… 6·26 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”~宰我问道：“对于有仁德的人…孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”

孔子对【易】研究得很透，提倡活学活用… 7·17 子曰：“加(1)我数年，五十以学易(2)，可以无大过矣。”~ 孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”孔子自己说，“五十而知天命”，可见他把学《易》和“知天命”联系在一起。

人口众多打败了日寇国民党…改革开放让一部分人先富起来…教育让诚信体系运作起来…这不是现在中国的模式。厉害，孔子在2500年前就知道了… 13·9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”… 孔子到卫国去…孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来…对他们进行教化。”

推行【仁智】17·1谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“…可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。【译文】阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？说：不可以。喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”孔子说：“不可以。”

孔子的财富观… 4·16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

4·12 子曰：“放(1)于利而行，多怨(2)。 孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

【大德小德】19·11子夏曰：“大德(1)不逾闲(2)，小德出入可也。” 【注释】(1)大德、小德：指大节小节。【译文】子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。” 【评析】这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上斤斤计较。

【时习之】19·2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 【译文】子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？”

16·10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和……

15·29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”【译文】 孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”【评析】 人必须首先修养自身、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。

1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”