墨子认为，天是最为尊贵的，比天子要尊贵，“天为贵、天为知而已矣”（墨子·天志中）天是也最为仁慈的，“天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。（墨子，大取下），天的意志是惩恶扬善，天也是一切人类不同意见的准则，，但墨子所认为的天，只是一种“意”，即“天意”。在《墨子》中，曾反复论述，历代暴王桀纣幽厉，由于上不敬天，中不事鬼，下不爱人，于是上天让他灭亡，江山易主，恶名万世，与之相反的就是禹汤文武，上敬天，中事鬼，下爱人，所以天意决定给他奖赏，他们得到天下，而且美名万世。可以理解的是，由于“天”是一种“意”，所以“天”是不会直接作用于人的。他总是派人去人去行使惩罚的职能。比如比如《墨子·明鬼》中，因纣王违反天意，所以天派武王来行使惩罚的职能，后果是武王大胜，纣王惨死，名败天下，“故于此乎天乃使武王至明罚焉。武王以择车百两，虎贲之卒四百人，先庶国节窥戎，与殷人战乎牧之野。王乎禽费中、恶来。众畔百走，武王逐奔入宫，万年梓株折纣，而系之赤环，载之白旗，以为天下诸侯僇。”（<墨子·明鬼>)
“天志”在墨子的世界观基础中是最为崇高的体现，也是墨子的整个思想体系的枢纽部分，只有理解“天志”的含义，才可以真正了解墨子的世界观和价值观。其他的观点，尚贤，尚同，兼爱，非攻，节葬，非乐也均衍生于天志，即天的意志，“天欲义而恶不义”（<墨子·天志上>)墨子所宣扬的思想价值构成均为“义”。天的意志是判断人世间一切行为的准则，要想让社会稳定，人们就必须尚同于天志
这又类似于一种宗教，即西方的上帝，但这在弱肉强食的古代战乱社会，人们的权益根本无法得到保障的情况下，又何尝不是一种很好的心灵寄托呢。

嗯。没有天志就没有墨学

墨子教导人们要敬畏鬼神，首先给人证明以鬼神的存在，墨子举出杜伯，庄子仪的例子，秦穆公，还有神誓等例子，搬出《商书》《夏书》等先王书籍中的观点，让人们相信鬼神存在。鬼神的种类很多“子墨子曰：“古之今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。”（<墨子·明鬼>)所以，墨子看来，鬼神是具有人格的。鬼神的威力也是巨大的，桀王，纣王，贵为天子，富有天下，能撕裂活虎，指点间便可杀人，民众成亿，但辱骂上天鬼神，所以最终的结果是圣王替而代之，桀纣千古骂名。墨子认定为此是鬼神的诛罚。
墨子为证明鬼神的存在，举出众多例子，庄子仪，杜伯，观辜,神誓，旨在说明鬼神的严厉和存在性。而且墨子的鬼无处不在“虽有深溪博林、幽涧无人之所，施行不可以不董，见有鬼神视之。”(<墨子·明鬼>) 是一个覆盖任何角落的的监视器网络。墨子之所以明鬼，其实最终目的是让人相信一种因果报应，从而自动规范自己的言行。这也符合了人性最基本的价值所在“善有善报，恶有恶报”。为了达到此目的，墨子需要把鬼神描述的更加伟大，鬼神不但比人聪明的，而且古代圣王也不如鬼神聪明，使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。”（<墨子·耕柱>）
通过与巫马子的对话的方式，墨子明白表明鬼神比古代圣王聪明很多，鬼神甚至可以知道几百年之后的事情，这是再伟大的圣王也做不到的。所以鬼神的能力远远高于人类。
可以认为的是，虽然天和鬼神都是法力无边的抽象事物，而且在墨子的文章中，经常共用在一起，但天并不因此就等同于鬼神，天应该是最为崇高的“天志”所在，是一切的准则，否则墨子的体系就会过于不严谨像是故意主观化难以令人信服。
墨子的世界观里，上为天，中为鬼神，下为人，而且每一级都在各个方面远远高于下一级。要想达到“圣王之治”，也就必须上敬天，中事鬼神，下爱人。

墨子坚定的反对命论者，并利用“三表法”来分析命论者的荒谬所在，认为那些信命的人都是为堕落找借口。但此似乎与墨子的天志，鬼神学说矛盾，但我认为此正是墨子学说的精妙部分，理由如下：
墨子“非命”中的“命”和天鬼神完全是不同的概念。墨子的“非命”是针对儒家的的为了维护专制等级秩序，劝人们要安分守己，受礼，不要有反抗精神“生死有命，富贵在天”(<论语•颜渊>)，。“命”是一种固定的命运，完全否定人主观能动性。因此亡国的人，事业失败的人，他们都会有理由说这是命，从而有了继续堕落的理由。但天意，鬼神却都是活性的东西，都是有人格的事物，如果上敬天，中事鬼神，遵照天的喜好去行义，那么“命”便会改变。
通过《墨子·非命》中的一段话也可以判断出命和天，鬼神的范围关系：
“纣夷之居，而不肯事上帝、弃阙其先神而不祀也，曰：‘我民有命。’毋僇其务，天不亦弃纵而不葆。”此言纣之执有命也，”
上帝，鬼神也是在“命”的范畴之内，纣王信命了，于是干脆也不敬天，不敬鬼神了，用现在的话说，破罐子破摔，有理由去继续堕落了。
所以也更加证实了墨子的世界观中，只有天，鬼神，人三个层次，而最高的层次就是天，而没有比天再大的所谓的“命”了。墨子的的“非命”，正是告诉人们，没有命。
墨子的哲学是向上的，让人们相信有天，鬼神，这些至上的正义主持者存在，也是教导人们相信善恶报应，对生活充满希望，只要行义，定然受到鬼神的青睐。
结合墨子的《节葬》《非乐》来看，墨子的目的是让人们不要悲观厌世，要积极劳作，追求生产效率。这是一门励人向上的哲学

说的好，把人命等同天命，把安于人命等同安于天命是错误的。在墨子墨徒看来，人要合乎天命的发挥主观能动性，而不是呆呆的按照人自己命运去看世界和改造世界。

尧说过一句话“终不以天下之病而利一人”,【明鬼】
《墨子》天志篇 卷七 天志上第二十六
子墨子言曰：‘我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。’
轮匠执其规矩，以度天下之方圆，曰：‘中者是也；不中者非也。’”

好帖子，拜读了，感觉自己才疏学浅，需要学习啊

谍子的主张，为何能置顶?

看过一个说法，其实墨子的天志就是提出来作为自己一切理论的原点和前提，是提出来“忽悠”人的。墨家主张的其他理论才是更具有实用价值的。