GS杂谈第二期————论公瑾非断袖，说那些无法说服的问题。

阴谋论的特性是不可证伪性........其实何止是阴谋论论点的不可证伪性，那些学说都是如此。
就像以前的儒墨之争，如：儒家讲求死者为大，理当厚葬；墨家则相反“衣食者，人之生利也，然且尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节此乎？”——节葬的观点。
孰对孰错？？
“故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是，欲是其所非，而非其所是”——庄子《齐物论》

有人或许说，这与我何干？
古人说，一叶而知秋，管中窥豹虽不得全貌亦可略窥一斑。
前几天死宅的我，出门散步，走在清水路，多少商家清仓转行.......
有人或许会说，我得到实惠就好了啊，商家倒闭与否和我有关系吗？
或许在不就的将来，网上购物彻底压垮传统销售业时候，将征收高额增值税，以缩小传统销售业和网购的差距，因为一旦传统销售业的全面崩溃，整个城市将变成什么样子？
那时候，网购可能并不便宜了。
“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”——《道德经》

我们昨天还谴责倭国参拜神社，
可我们清楚神社到底是供奉着那些人？右翼势力在日本价值几何？处于什么地位？
别人是怎么看我们的？
人心向上，人性向下。自然记者忙于生计夸大其词方能赚得稿费，人心浮躁自然要予以宣泄，东洋夷人如何看待？岂不正中下怀？
关羽被害的主要原因还是由于一开始刘备和孙权并没有就荆州的问题达成双方的友好和平协议，赤壁之战以后，孙权一直宣称：荆州以及荆州周边岛屿是东吴lingtu不可fenge的一部分，东吴就荆州问题决不妥协，并且不承诺放弃使用武力，但在孙权得知刘备派了关羽这个神人来镇守之后，就立马表示，荆州是shijie东吴和蜀汉都有权力并且有责任共同开发，维持整个荆州的长治久安，在此之后，东吴也并没有任何的shiweiyoux和组织抵制蜀货，更没有人把已经付过钱的从西蜀买过来东西砸掉以表示爱国，老爹死的这么早，还没干这种极其不成熟的蠢事，孙仲谋着实让人敬佩，但孙权的不动声色并不代表他真的妥协，关羽欺我、辱我、轻我、践我、笑我、骂我，如何处之，我且忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、悄悄弄死他，虽然东吴也有许多热血青年要求正面战争收复失地，维护祖国统一，但孙权并没有这么做，首先打战的钱找谁要就是个问题，鲁肃只捐了几袋大米就当了个大都督，指望这些上流人士掏腰包不如直接砍了他们，这些钱终归还是要从最穷最没有权力的人民手里拿，同样指望指望这些上流人士不把这些钱送进自己的腰包不如直接砍了他们，但问题是如果砍了这些中饱私囊的上流人士的话，那么东吴就连一个当官的都没有了，所以孙权最终选择发动了一场对于关羽二爷最不公平的军事行动——白衣渡江，首先是让陆逊代替吕蒙的位置向关羽写了一份热情洋溢的信表示崇拜，这份信直接戳中关羽骄傲的**，让他很是害羞害羞（咳休咳休），然后就心甘情愿的把自己的脑袋交给了陆逊，白衣渡江的行动本身其实非常的简单，从他们占领第一个烽火台就算开始，然而却一直到司马昭统一天下才算完结，因为后续的所有战役都是这次行动的连锁反应，这次战役陆逊使用的卑鄙下流的行为被后世人所不齿，纷纷指责其为超级不要脸的高明战役，很多人对于关羽的死都扼腕叹息，但仔细想想，三国中又有谁死的公平，赤壁之战后，刘备将荆州三郡纳入囊中；周瑜饮恨黄泉，愉悦而终，他去找谁要个公平樊城之战中，关羽威风八面，水淹七军；庞德一生戎马却死于水战，他又去找谁要个公平？此后刘备伐吴，剑指夷陵，魏蜀吴三方势力共出动雄兵百万，猛将千余，风餐露宿，但是最后天下却归了司马，这些士兵找谁要个公平？烽烟一起，荆州百姓流离失所，樊城人民背井离乡，长江上下战船凋零，七百里夷陵寸草不生，这些群众又去找谁要个公平？战争不像比赛那么简单，他没有裁判，不需要公平，甚至没有第一名，对于那些整天叫嚣着发动战争甚至把仇恨指向自己同胞的人，谢谢你们唯恐天下不乱的忠肝义胆，谢谢你们妄自尊大自欺欺人的大义凛然，受教了！！！

作为一个万年死宅，说到此以感觉口干舌燥........
抬头看看时间，已近午饭，收拾东西去也。
道家有云：和尘同光，莫若以明；或许只有抛开是非的观念去分析一些问题的时候才能看明白一些平时看不懂的东西。
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这首歌单曲循环了一上午，大家可以听一听