尔禀气太清，清则易柔，推志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲
远，则可化刻为厚。余字汝曰(口念)刚，恐其稍涉柔弱也。教汝读书须具大量，看
陆诗以导闲适之抱，恐其稍涉刻薄也。尔天性淡于莱利，再从此二事用功，则终身
受用不尽矣。
家书：同治六年三月二十八日谕纪泽

养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。
日记：咸丰十一年正月十四日

吾于凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者，如富
人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用
心，亦宜俭约，不使太过。余“八本匾”中，言养生以少恼怒为本，又尝教尔胸中
不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，
养生之道，已尽其在我者矣。此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生
妄想去计较他。凡多服药饵，求祷神祗，皆妄想也。吾于医药、祷把等事，皆记星
冈公之遗训，而稍加推阐，教示后辈，尔可常常与家中内外言之。
家书：同治四年九月初一日谕纪泽

养生五决：一眠食有恒，一饭后散步，一惩忿，一节欲，一洗脚。
家书：同治五年七月初三日致沅弟

凡医生危言深语，切弗轻信，尤不可轻于服药。调养工夫，全在眠食二字上。
家书：同治五年八月十四日谕纪泽、纪鸿

聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
和可消人怨，忍足退灾星。
短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

独享大名为折福之道。
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
气忌盛，心忌满，才忌露。
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

常存冰渊惴惴之心。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
养得胸中一种恬静。
举止端庄，言不妄发。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
家和则福自生。
凡事留余地，雅量能容人。

勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。