以德不以效果来诱导，效验之说

高三第二学期因成绩无法想初三那样，通过一个学期轻松提上去，所以开始到网络上寻找学习方法，实际是个想偷懒期神遇的心理在里面，企图通过某种高大威猛而神秘玄幽的方法玩转所学习的各门课程。
而实际上，最好的方法不过是走稳正的康庄大道，于细微处寻求简易的解决方案。
然而在寻求的过程中，对西哲和古代道教文化产生了独特理解和感受。
西哲是从苏老大的理想国开始，古道文化则是从偶然的机会在京海淀书城某一隅购得传习录，初初浏览后当时也无几多特殊想法，而在接近大三时，偶然入图书馆静坐打算一再细读时，也不知道当时是天时地利人和，感悟澄澄的望下泳，终于打通了对“善”的理解，对“知行”、“爱”的理解。
然后种种效验开始出现，并不再满足于是，开始找道藏读，发现了好多重复的理论、引用，如重阳论道部分、李氏（具体不记得 似纯一 似莹蟾子）论道，直接拿来引用的嘛。
于是，开始认为人生的终点（目的）是修道得果，而修行在顺命，在知行，在简易，在了缘。

知行合一：第一是去杂思杂虑，省得自己不留一毫私心小意，方能正心，而方得无思无率，意动而正，行矣，方是知行合一；
止至善：守中、守和，是未发之浩浩正气之积，积而和，和而冲，搅搅而均衡；
致良知：心体莹洁，无物不照，物来顺应，善恶皆无滞于我心之良知；

心不够博大 则易因效应而入偏门 犹自以为有得呀

突然有一天亮了 系下学而上达之效

扭曲

道家丹道，有练天丹，地丹，人丹三种。

纵然你修得非想非非想定，都不算成佛，甚至连菩萨都未成，有神通未必是好事，神通在业力面前也无可奈何，勉强用神通行事，累业更深。
释迦摩尼佛在国破家亡的时候，受业的控制不能起半分神通，弟子迦叶勉强救人，最后避免不了释迦族的败亡，用神通而不循规蹈矩地用，就是作恶业，反受其害！

“神通在业力面前也无可奈何”
无易其命