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汉代与唐代分别是中国历史上统一的强大帝国，礼仪服饰分等级、别尊卑的特点正适于上层统治阶级的有效施政。当汉代的儒家思想独尊天下之时，“君权天授”的理论给了皇帝“天子”的名份，儒家思想中的尊君重礼的观念更是深入人心，在这种思想的指导下，各种礼仪活动在人们的日常生活中占据了极大的比重，而礼仪服饰的辅助作用更为突出。一个时代的礼仪服饰与其所处的社会环境密切相关，它在纵向上保留着历史的痕迹，横向则有着自己对礼仪的不同理解，并从中反映到礼仪服饰上，礼仪服饰的传承和变革在汉唐时期始终都存在着。
　　 汉唐时期之所以在中国的历史上灿烂辉煌，与其博大的胸怀不无关系，无论是在统一的大帝国时期，还是在久分不合的分裂阶段，民族、文化的交流与融合都保持着旺盛的生命力。对外交流的不断发展，为礼仪服饰增添了越来越多的新鲜血液，频繁的商贸活动带来了异域的宗教，包含宗教特点的服饰也影响着礼仪服饰的发展方向。民族的互动促进了胡、汉服饰风格的交融，尤其是在汉唐之间的魏晋南北朝时期，北方游牧民族入主中原之后，这种融合得到了进一步的加强。胡、汉服饰的正统之争一直左右着礼仪服饰的走向。在融合的过程中，北方草原民族为了加强在农耕文明的土地上的统治，不得不学习较为先进的汉族礼仪制度，穿着等级明显的礼仪服饰。与此同时，汉族也吸收胡族服饰轻便实用的特点，并将之代入到礼仪服饰当中，袴褶服的礼仪化就是其中的典型，唐代幞头的成形也包含着鲜卑帽的影子。
　　 礼仪服饰之所以能够被汉唐时期的人们接受，其独特的审美价值是不容忽视的因素。这种审美产生的来源主要被汉唐时期的审美思想所左右。汉代凝动质朴、魏晋南北朝的浪漫奔放，唐代的包容华贵等时代特征都反映在各自时期的礼仪服饰上。这些美的因素分别在礼仪服饰的形式、材料、工艺以及寓意上表现出来，“圆领窄袖”与“宽袍博袖”的服饰特点也因胡、汉两种审美观念的存在而并行不悖。
　　 汉唐时期礼仪服饰的发展与变化既有对前人服饰传统的传承，各自又有本时代的特色。这其中的过程漫长且充满争议，但最终的结果仍是影响到礼仪服饰以后的趋势，正如幞头在唐代的成形，随后很长一段时期，冠帽的形制都保持着这种基本结构，只有元、清两个外来民族的统治时期未被采用。在一定程度上可以得出，汉唐时期礼仪服饰的发展进程基本上是古代礼仪服饰发展的主流。
　　 本文是以汉唐时期的礼仪服饰为研究对象，从礼仪服饰不断发展变化的过程探寻其背后的成因。在文献资料以及图片和实物材料的归纳与整理下，总结出礼仪服饰各个阶段的变化和规律。服饰在不同的时期都与本时代背景挂钩，是一个时代特征的缩影，礼仪服饰更代表着其中的精华。中国古代礼仪制度自创建之始便成为统治者治理天下的工具，礼仪服饰则是一个重要的载体。

白头吟 - hita

唐代男子服饰，在延续传统的交领、对襟汉服的基础上，多了新的款式。其一是幞头，其二是圆领窄袖袍衫。唐时以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。
圆袍翻领后
唐代官吏的主要服饰为圆领窄袖袍衫。另在袍下施一道横襕，也是当时男子服饰的一大特点。从众多传世图画看来，这种圆领袍衫在非正式场合下流行一种“潇洒穿法”：不合颈下胸上的一段，让袍子前面的一层襟自然松开垂下，形成一个翻领的样子。这也算向胡服中的翻领靠近，也确实达到了与胡服相仿的效果。用今天的话说，大概就叫显得洋气。不过，圆领袍并不是田间日头的老百姓们的通用服装，更不是重大祭祀与重大政事活动时的服装。4唐代女服

(1)汉代面妆
　　从汉代开始，女子们便不再以周代的素妆为美了，而流行起了“红妆”，即不仅止乎敷粉，而且还要施朱，即敷搽胭脂。
　　汉时妇女颊红，浓者明丽娇研，淡者幽雅动人。依敷色深浅，范围大小，妆制不一，产生出各种妆名。如“慵来妆”，衬倦慵之美，薄施朱粉，浅画双眉，鬓发蓬松而卷曲，给人以慵困，倦怠之感，相传始于汉武帝时，为武帝之妃赵合德创。汉伶玄《赵飞燕外传》：“合德新沐，膏九曲沉水香。为卷发，号新髻；为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来妆。”
　　再如“红粉妆”，顾名思义，即以胭脂、红粉涂染面颊。汉代《古诗十九首》之二便写道：“娥娥红粉妆，纤纤出素手。”其俗历代相袭，经久不衰。