秀吉专题（二）

从流浪汉到小姓 

 据《太阁素生记》载，秀吉之父弥右卫门在秀吉七岁时旧伤复发，上西天见佛去了。其母阿仲就改嫁了曾是织田信秀同朋众的竹阿弥（这点有分歧，《甫庵太阁记》则载竹阿弥是织田大和守的同朋众，但前者较可信。）这位仁兄可不喜欢秀吉这个“似人犹猿，似猿犹人”（《太阁素生记》）的家伙。于是秀吉七岁就被赶出家门，做了和尚。 

但这样一个在家里就调皮捣蛋出了名的家伙，把他送到素食之地清修，无异于是鲁智深上五台山。他很快就被赶了出去，但家里也容不下他。到了秀吉十五岁那年。他被迫走上了流浪的路程。 

他来到了尾张的清洲，但身边只有一贯钱。他索性用光了身边所有的钱买木棉针。据《甫庵太阁记》的记载，他也卖过草鞋（日本的刘备？）不过小本生意还是维持不了多久。当他来到远江的浜松时，身边已身无分文。如不是今川家家臣松下之纲接济他。恐怕日后的太阁就成了猴干了。 

松下见他以前在商家做过事，就命他管管帐房。但是由于秀吉工作的出色，使家中同人都嫉妒他。于是就把什么失窃了什么的破事全部归到秀吉头上，松下之纲见秀吉难容于家中，只得给他一笔钱打发他上路了。 

不过，《甫庵太阁记》中却有秀吉卷了松下用来买盔甲的钱潜逃的记载。（活活，猴子也干过这种事）
无论如何，秀吉是没法在松下家混了。天文二十三年（1554）秀吉回到了阔别多年的家乡。但家里不会给他闲饭吃。他必须找活干。这时织田信长身边有一名小姓是秀吉的同乡。他就靠他的关系得以进入织田家打杂。这是《太阁素生记》的记载。 

《甫庵太阁记》中，则写了秀吉直接向信长请愿，而出仕织田家的，小濑甫庵还因请愿点在大树之下，推出秀吉“木下”苗字的由来。 

《武功夜话》则有和以上截然不同的讲法。秀吉曾一度在当时还在当山贼的蜂须贺正胜当小喽罗。由于蜂须贺正胜为信长的侧室生驹吉乃做保镖。秀吉就乘机接近吉乃，靠她的关系出仕信长的。但这种说法没有依据。 

从以上史料来看，秀吉出仕信长大概在1554年到1558年之间。这总算是给了秀吉一个改变自己命运的机遇。事实上，秀吉也因此改变了自己的一生。

　

秀吉专题（三）

关于北政所 

“她的思虑非常深远，且具备罕见的素质，即使关白身边拥有诸多妃妾，并未和她敦行夫妻之礼，然而周围的其他女性却追随着她，认同她为关白的元配。此外诸多具备高贵血统的妇人们虽优越于她，却依然对她表示尊敬……” 

以上一段描述侍弗洛依斯神父在其《日本史》中对北政所的一段评价。但是我却实在不能认同他的看法。因为北政所实在不是一般的贤内助，她完全能和今川寿桂尼这样的女杰相媲美。 

北政所生于天文十七年（1548），生父是出身播磨的织田家下级武士杉原（木下）定利，其母是尾张爱知郡朝日村的乡士木下家利之女。他们育有一男二女，据考北政所当是次女。后被送往浅野家做养女（北政所的阿姨七曲是浅野长胜之妻），当时秀吉和浅野长胜同住在一处杂院里，估计两人就是这时候认识的。 

据丰后日出藩（藩主正为木下氏）家老菅沼政常的《平氏杉原御系图附言》的说法，北政所的生母向来反对两人成婚，因为杉原家好歹也是平氏一系，怎可和秀吉这种农民小子搭套？但是秀吉棋高一着，先和北政所过了一腿，北政所之母知道之后，气得暴跳如雷。这时浅野长胜出来做了主，才撮合了这段姻缘。永禄四年（1561）八月三日，两人成婚，时秀吉二十五岁，北政所十四岁。正史记载证婚人是信长的堂兄织田因幡守。看来戏曲里传唱的前田利家撮合两人，怕是虚构了。 

当秀吉成为近江长滨十二万石的领主时，由于当时秀吉常率军在外作战，北政所便开始在她力所能及之下，管理起领内的政务。目前有记录的是一封写于天正三年（1575）十二月二十二日的书信，信上可以看出，秀吉决定对领民课以重税，但北政所却为那些平民情愿免役，并获得了秀吉同意。

当时日本妇女的地位非常低下，诸侯的夫人一般是不允许涉政的。但是秀吉却能允许北政所干预他的意见，可见二人是非常信任的。北政所的做法也不无道理，时浅井新灭，那些浅井遗民对新入主的羽柴氏未必抱什么好感，如果课以重税，很可能激起反抗，严重些还会引发一揆（江户时代的岛原起义就是很好的例子）。可见，北政所倘为男性，其施政手段不会差于石田三成、大久保长安等民政家吧！

最后要提到一点的就是北政所的“忍”了，秀吉是个非常好色的家伙，见美女辄欲占有之。尤其是淀君的到来，对两人的感情无疑是很大的打击。北政所没有后代，且容貌亦逊于淀君。而淀君也不是池中物，两人的矛盾早已有之。而秀吉自纳淀君后，就疏远了北政所，北政所竟能不愠不火的忍到秀吉去世才扯下面皮，对于女人而言算很不容易了。

另外再提一件逸事，1590年小田原之役时，秀吉曾命北政所安排护送淀君前来关东阵中的事宜。而1598年赏花宴时，淀君和京极龙子发生争吵，也靠北政所得以平息。不知此时的北政所，心里会怎么想呢？