【中国国际太极拳网 文化历史频道】洪均生先生是继一代太极宗师陈发科先生之后的一代名拳师。他为人正直、文武兼优。洪师教拳，总是十分认真。他常说：“只要真愿意学、我就恨不能钻到他肚子里，让他很快学会、学好。但是事实上却办不到。”他教集体学生，也是一个一个地教，一式一式地教，甚至每一个动作都不厌其烦地反复做示范，而且详细说明每个动作的用法。真可谓：“循循善诱，诲人不倦。”
社会上教太极拳者，一般是在教完整套拳后，接着便教推手。一般认为经常推手，可以熟悉拳法。这种看法虽然有理，但这只注意到定步推手，而活步推手的手法、步法怎样配合运动，却不加详细说明。使学者仅能熟悉划空圈，技法却得不到提高。
洪均生先生在教完套路后，让学者必须做到姿势正确、纯熟，然后方教推手。由于在教拳架时，已将手的八法讲清，此时进入试验阶段，遂将怎样掤、怎样捋、采、挒、挤、按、肘、靠的八种手法，与腿法如何配合，和对方如何配合，内劲怎样运用及变化，仔细说明，而且亲自和学生互相验正。学生在眼、身、步、手方面略有差错，必加纠正；而且使之从试验中体会到做错了是什么感觉，做对了又是什么感觉。起到学生学对了，洪师再讲下一步的变化与牵动的方法。所以，虽然不早教，也不天天教，却能让学生每受教一次，便心中明白一层，以至全部弄明白推手的练法。使学生知道推手的变化如何配合，为什么这样配合，这就是明师“以其昭昭，使人昭昭”的教学方法。
我们和洪师推手时，身体接触之处，一点不觉得他有力。但在试验动作中，又好似他的后力力大无穷，如同将被大风吹得站立不住一般。当被洪师采、捋、肘，被采捋的手虽未感到有力，而且还是松松地随着，但其手在略微转动之中，他的缠丝劲已达我手而户、而腰、直达足踵。若用力一顶，便自然跃起而不自觉，仅感到劲路如擦衣而过。我曾多次亲眼见到不同拳种的拳师与洪师交流拳技，交手时，未见洪师怎样动，对手就被打起数尺，然后跌出丈外。洪师遇到力大功深者，发劲最快而动作最小，完全是用腰裆膝和手部的自转缠法，密切配合而发出来的。这样发的劲惯性特别大。被发者仰跌则从腰到足踵起，即便想调整重心，一时仍站立不稳，至少跳出3次还是跌倒。
推手歌，原名打手歌，不知为何时、何人所作。虽只六句，但对推手的道理和方法有原则性的指导意义。为学好推手，我们应当先学习、体会这首歌。我根据洪师所伟的拳理拳法，对歌词逐句加以解释，以免初学者有所不解，或者误解。
棚、履、挤、按须认真:头一句先说出推手的四个手法，须要认真地进行。本来容易明白，但因在太极推手中，手有八法，为什么只说棚履挤按，而不提采列肝靠？我认为棚履挤按是太极拳手部的常法，认真地弄明白这四个手法之后，加功练习，采列肘靠四法，在因敌变化中略加变化，便自然会用。
文中提出“认真”二字，是有深刻意义的。我认为，并不是要求学者认真一心求胜，将对方发出或者跌伤，而是要求学者细心认真地弄清棚履挤按的规矩，即关于棚履挤按有什么作用，手脚动作方向配合的如何，怎样变化，都要认真地学对弄明。试验后感觉如何，胜是怎么胜的、败是怎么败的，应当找出原因何在，而加以发扬或纠正。
上下相随人难进:太极拳是整体运动，如同一部精密的仪器，各个轴轮一动无有不动。上一句只讲到上盘的四个手法。但手的上边还有顶劲的虚领，眼法的顾盼。下盘固然指的脚，但更重要的是裆劲的松沉，膝部的提落，步法的变化进退，不但要求手脚上下相随，而且若不强调中间腰部的左右适度旋转，还是僵死不灵的，所以“相随”二字是指周身而言的。能掌握躯干上、中、下的配合协调，则对方自难进身。
任他巨力来打我:这句话强调对方用大力来打我。
牵动四两拨千斤:这句话是从上句连贯而讲的。假如有人用力来打我，我对付来力的方法，应当顺势牵动他，则用四两的力可以牵动千斤的力。话虽如此说，我们用什么方法牵动他，牵动他什么部位，怎么拨法，拨对方何处，都是我们研究的要点。根据洪师的讲解和试验，我方知是牵动对方的重心，重心一旦推动平衡，则以四两的小力，亦可使千斤之力随势化去。牵动的方法，以步法为主。陈鑫先生说：“手到步不到，发人不巧妙，手到步也到，发人如薅草。”武禹襄的《太极十三势行功心解》也说：“如同将物掀起、而加以失传之力，斯其根自断。”这些话都是牵动对方的方法，可惜都说的不完全。我认为进攻的脚要比手先到，但到达什么部位，则更为重要。陈式进腿、分套衬二法，不论套衬，都应紧贴对方前腿。这也是“如物掀起”时，必先用杠子或手插进所掀物件的下边，然后才能变动它的重心而“掀起”来。“加之挫之力”，就是向不同方向的“拨”法。所以对这一句话的“牵动”应从步法下功夫，产生牵动重心的效果，然后加上手的拨法，以配合步。但拨的方向，一定要对准对方的躯干中心，视其步子的方向、而向其后外方拨动。例如对方左步在前，则向左后外拨；右步在前，则向右后拨动。但还要注意，对方原是用巨力来打，才能用以上 法牵动。并非对方不动、而我硬用手去勉强牵他。因为太极拳的原则是“因敌变化”。彼不动我亦不动，彼微动我随动。
引进落空合即出：这句话是以第三句“任他巨力来打我”而继续讲的。由于他来打我，我就随势引进。引进的方向还是以来劲的方向为准。他偏向我右方，我便向右引进；他偏向我左方，我便向左方引进。来劲偏高便用采法；来劲在中间便用履法。但是怎样能使之落空，却须适当地运用缠法自转的顺逆以配合公转的大小。
“合即出”的“合”是什么意思？我认为这是指双方的着力点碰到一起，所以叫作“合”。力点和力点碰到一起，岂不成了顶劲？我认为，对方直来攻我，我向左或右自转拨转来力，使之落空而出，这是我用旋转的点接触来力直进的点，是不会出现顶劲的。
粘黏连随不丢顶：这句讲的是推手的方法和用劲的原则。实则也是太极拳的原则。“粘黏”是讲劲好似胶漆那样，只要双方接触上，就像碰到胶漆，而无法脱离。“连随”是动作的方法。为了粘，便须用随法。为了粘的黏，便须用连法。陈鑫先生用螺丝钉拧到木器上无法硬拔出来的比喻，最能表明缠法的粘黏形象。不能硬拔出来，说明“不丢”；螺旋前进，说明“不顶”。所以陈式太极拳的缠丝劲是推手、散手的精髓，它不但部分肢体有这种劲，周身都要练出这种劲来，并适当地掌握，运用任何着法。不习陈式者不懂缠法是当然的。习陈式有年者，亦往往误解为必须同时缠绕对方，甚至说：“缠丝劲不过是个形容词。”洪师每每谈到这个问题，都为陈式太极拳的前途担忧。(蒋家骏)
社会上教太极拳者，一般是在教完整套拳后，接着便教推手。一般认为经常推手，可以熟悉拳法。这种看法虽然有理，但这只注意到定步推手，而活步推手的手法、步法怎样配合运动，却不加详细说明。使学者仅能熟悉划空圈，技法却得不到提高。
洪均生先生在教完套路后，让学者必须做到姿势正确、纯熟，然后方教推手。由于在教拳架时，已将手的八法讲清，此时进入试验阶段，遂将怎样掤、怎样捋、采、挒、挤、按、肘、靠的八种手法，与腿法如何配合，和对方如何配合，内劲怎样运用及变化，仔细说明，而且亲自和学生互相验正。学生在眼、身、步、手方面略有差错，必加纠正；而且使之从试验中体会到做错了是什么感觉，做对了又是什么感觉。起到学生学对了，洪师再讲下一步的变化与牵动的方法。所以，虽然不早教，也不天天教，却能让学生每受教一次，便心中明白一层，以至全部弄明白推手的练法。使学生知道推手的变化如何配合，为什么这样配合，这就是明师“以其昭昭，使人昭昭”的教学方法。
我们和洪师推手时，身体接触之处，一点不觉得他有力。但在试验动作中，又好似他的后力力大无穷，如同将被大风吹得站立不住一般。当被洪师采、捋、肘，被采捋的手虽未感到有力，而且还是松松地随着，但其手在略微转动之中，他的缠丝劲已达我手而户、而腰、直达足踵。若用力一顶，便自然跃起而不自觉，仅感到劲路如擦衣而过。我曾多次亲眼见到不同拳种的拳师与洪师交流拳技，交手时，未见洪师怎样动，对手就被打起数尺，然后跌出丈外。洪师遇到力大功深者，发劲最快而动作最小，完全是用腰裆膝和手部的自转缠法，密切配合而发出来的。这样发的劲惯性特别大。被发者仰跌则从腰到足踵起，即便想调整重心，一时仍站立不稳，至少跳出3次还是跌倒。
推手歌，原名打手歌，不知为何时、何人所作。虽只六句，但对推手的道理和方法有原则性的指导意义。为学好推手，我们应当先学习、体会这首歌。我根据洪师所伟的拳理拳法，对歌词逐句加以解释，以免初学者有所不解，或者误解。
棚、履、挤、按须认真:头一句先说出推手的四个手法，须要认真地进行。本来容易明白，但因在太极推手中，手有八法，为什么只说棚履挤按，而不提采列肝靠？我认为棚履挤按是太极拳手部的常法，认真地弄明白这四个手法之后，加功练习，采列肘靠四法，在因敌变化中略加变化，便自然会用。
文中提出“认真”二字，是有深刻意义的。我认为，并不是要求学者认真一心求胜，将对方发出或者跌伤，而是要求学者细心认真地弄清棚履挤按的规矩，即关于棚履挤按有什么作用，手脚动作方向配合的如何，怎样变化，都要认真地学对弄明。试验后感觉如何，胜是怎么胜的、败是怎么败的，应当找出原因何在，而加以发扬或纠正。
上下相随人难进:太极拳是整体运动，如同一部精密的仪器，各个轴轮一动无有不动。上一句只讲到上盘的四个手法。但手的上边还有顶劲的虚领，眼法的顾盼。下盘固然指的脚，但更重要的是裆劲的松沉，膝部的提落，步法的变化进退，不但要求手脚上下相随，而且若不强调中间腰部的左右适度旋转，还是僵死不灵的，所以“相随”二字是指周身而言的。能掌握躯干上、中、下的配合协调，则对方自难进身。
任他巨力来打我:这句话强调对方用大力来打我。
牵动四两拨千斤:这句话是从上句连贯而讲的。假如有人用力来打我，我对付来力的方法，应当顺势牵动他，则用四两的力可以牵动千斤的力。话虽如此说，我们用什么方法牵动他，牵动他什么部位，怎么拨法，拨对方何处，都是我们研究的要点。根据洪师的讲解和试验，我方知是牵动对方的重心，重心一旦推动平衡，则以四两的小力，亦可使千斤之力随势化去。牵动的方法，以步法为主。陈鑫先生说：“手到步不到，发人不巧妙，手到步也到，发人如薅草。”武禹襄的《太极十三势行功心解》也说：“如同将物掀起、而加以失传之力，斯其根自断。”这些话都是牵动对方的方法，可惜都说的不完全。我认为进攻的脚要比手先到，但到达什么部位，则更为重要。陈式进腿、分套衬二法，不论套衬，都应紧贴对方前腿。这也是“如物掀起”时，必先用杠子或手插进所掀物件的下边，然后才能变动它的重心而“掀起”来。“加之挫之力”，就是向不同方向的“拨”法。所以对这一句话的“牵动”应从步法下功夫，产生牵动重心的效果，然后加上手的拨法，以配合步。但拨的方向，一定要对准对方的躯干中心，视其步子的方向、而向其后外方拨动。例如对方左步在前，则向左后外拨；右步在前，则向右后拨动。但还要注意，对方原是用巨力来打，才能用以上 法牵动。并非对方不动、而我硬用手去勉强牵他。因为太极拳的原则是“因敌变化”。彼不动我亦不动，彼微动我随动。
引进落空合即出：这句话是以第三句“任他巨力来打我”而继续讲的。由于他来打我，我就随势引进。引进的方向还是以来劲的方向为准。他偏向我右方，我便向右引进；他偏向我左方，我便向左方引进。来劲偏高便用采法；来劲在中间便用履法。但是怎样能使之落空，却须适当地运用缠法自转的顺逆以配合公转的大小。
“合即出”的“合”是什么意思？我认为这是指双方的着力点碰到一起，所以叫作“合”。力点和力点碰到一起，岂不成了顶劲？我认为，对方直来攻我，我向左或右自转拨转来力，使之落空而出，这是我用旋转的点接触来力直进的点，是不会出现顶劲的。
粘黏连随不丢顶：这句讲的是推手的方法和用劲的原则。实则也是太极拳的原则。“粘黏”是讲劲好似胶漆那样，只要双方接触上，就像碰到胶漆，而无法脱离。“连随”是动作的方法。为了粘，便须用随法。为了粘的黏，便须用连法。陈鑫先生用螺丝钉拧到木器上无法硬拔出来的比喻，最能表明缠法的粘黏形象。不能硬拔出来，说明“不丢”；螺旋前进，说明“不顶”。所以陈式太极拳的缠丝劲是推手、散手的精髓，它不但部分肢体有这种劲，周身都要练出这种劲来，并适当地掌握，运用任何着法。不习陈式者不懂缠法是当然的。习陈式有年者，亦往往误解为必须同时缠绕对方，甚至说：“缠丝劲不过是个形容词。”洪师每每谈到这个问题，都为陈式太极拳的前途担忧。(蒋家骏)
