十六，民可使由之，不可使知之
这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合
【断句不同，意思也相差甚远】

十七，对牛弹琴
一般认为是指那个音乐家非常愚蠢。
但其实，故事是这样说的：古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时，牛只顾吃草。然而当他模仿苍蝇、牛蝇、小牛的叫声演奏时，那牛不由左右观望。这故事其实表明了古人的机变，说的是和“因人而异”相似的道理。
【其实只是少了一段。。。】

十八，学而优则仕
原句：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。
实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习；学习好了，有余力就去做官。”

十九，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心
曲解：指人心灵的广阔和博大。
其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。

二十，“人不为己，天诛地灭”
这也是有争议的
有人认为，“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”好象更好理解。这里的“为人”窃以为是为人不做亏心事的为人。同样的一句话，理解不一样其结果大相径庭。有的是理解有误，有的是为我所用，故意颠倒黑白。认真起来，弄个是非曲直还真不是容易的事情，语境差，不容说真话。换句话说，就不是说理的地方。有的是不知道厉害关系，只知道跟风；有的是知道是非，为了自己的利益揣着明白装糊涂，更有甚者为了自己的利益胡言乱语颠倒黑白。
“人不为己”还有一种说法：
此处”为“字念第二声，是修养之意句话是说一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
【总之，不是什么为了自己啦。。。】

二十一，“有眼不识金镶玉”
本是“有眼不识荆山玉”。
荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。

二十二，“不到黄河心不死”
本是“不到乌江心不死”。
乌江，项羽他老人家自刎的地方。
【乌江讹变成黄河……我不知道怎么解释。。。】

二十三，“舍不得孩子套不住狼”
本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个到还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿生的孩子去套狼，额。。。。

二十四，“狗屁不通”
这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊都象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！→_→

二十五，“王八蛋”
这是民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代是，“八端”指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。
【。。。。其实王八蛋也比较顺口】

二十六，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”
是不是从小学起，一直都以为这两句诗就是形容人的无私奉献精神，通常用来歌颂老师的？
从原诗来看根本就不是讲什么无私奉献，而是讲人的相思之情，和至死不渝的爱。。。
【不过前半句是可以用来说奉献，后半句。。。还是算了吧，别让老师哭干了】

二十七，“空穴来风”
原意为“消息和传说不是完全没有原因的”。但目前在日常汉语里多用于表达“事情和消息是毫无根据”之意……
【错误的用法,用的人多了,就成了对的了。。。】

二十八，“勾心斗角”
原句：唐·杜牧《阿房宫赋》：“各抱地势，钩心斗角。”
“勾心斗角”本意为宫室建筑的内外结构精巧严整，后人用它比喻各种心机，明争暗斗……含贬义
【。。。这个其实可以接受】

二十九，登堂入室
出处：《论语·先进》：由也升堂矣，未入室也。
古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，才能进入内室。
学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。 易误用为“进入”。比喻造诣高深的程度。入室为最高境界，登堂仅次于入室。
【这个用错只能说明上课没认真听。。。。→_→】

三十 不存在一个掷骰子的上帝
原话:上帝不掷骰子。(爱因斯坦)
他这句话针对量子物理说的。量子物理中有一条非常重要的推不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关——他始终相信上帝的存在，他认为量子力学的不确定性观念就好像上帝掷骰子一样不可信。
教材的话把爱因斯坦的话完全颠倒了，于是爱因斯坦的有神论原文就变成了无神论段落，我们伟大的唯物主义与无神论教育又取得了一个新成果。