[L]古大德说：“悟道不难，唯嫌捡择”。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心才会去捡择，道是平等无分别的。[/L] 　　[L]心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有什么分别和捡择，因为“一”已经接近了道。[/L] 　　[L]道如同一面镜子，无论什么事物照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别这个事物好坏、丑美、善恶。[/L] 　　[L]人不仅有分别，而且样样事物都要分别个好坏、是非。如果你能回光返照，留心察觉自己刚才起动的每一个念头，你才能觉知自己念念都是分别。这是多生多劫养成的最大习 气。[/L]
　　[L]因此，要想接近道，首先要断掉分别的习气，因为道是没有分别的。[/L]
　　[L]古大德说：“成佛不难，放下既是”。[/L]
　　[L]但是，人却有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。一切都是我想得到的，我不愿失去这些可以使我享受的既得利益。[/L]
　　[L]而且我执较重的人最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍就是我执。[/L]
　　[L]道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。[/L]
　　[L]你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切都不可能放下。[/L]
　　[L]笔者在一次闭关中曾与各种物体对话，从中证到了“万物皆有佛性”。[/L]
　　[L]首先我进入了暖水瓶的思惟，暖水瓶说：“我没有思惟”。我说：“不对，你这句话就是思惟”。暖水瓶说：“我的思惟非常低级，我们只有从属性，而没有主动性”；[/L]
　　[L]第二个又进入了水的思惟，水说：“我没有思惟，我一切都是服务众生”；[/L]
　　[L]第三个又进入了一块砖的思惟，砖说：“我也没有思惟，无论把我放在任何地方都一样”；[/L]
　　[L]第四个又进入了太阳的思惟，太阳说：“我也没有思惟，我一切都是按照规律运行”。[/L]

[L]但是，人们却爱自寻烦恼，不停地在制造妄念。以致形成了根深蒂固的习气。许多修行人甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。即使睡着了，做梦还是在不停地想。[/L] 　　[L]人体95%的能量都是胡思乱想消耗出去的。因此，所有的法门，包括念经、念佛、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等，都是在帮你把繁杂的思想停下来，使你的心清静无为。有些人总爱攀缘，攀缘本身就是分别心，分别出有好有坏，你才会去攀缘。[/L] [L]攀缘使你攀附两边，远离中道，产生“爱见”烦恼。“爱”烦恼是思惑，“见”烦恼是见解上的迷惑。有“见思惑”二障就不能出离六道，不能了脱生死。因此佛说：攀缘心是生死的根本。[/L]
　　[L]如何辨别攀缘心呢？[/L]
　　[L]可从怨亲的分别上看，放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱，放不下对怨家对头的记恨，总是挂在心上。经常想过去的事，以后的事，未发生的事，与自己无关的事，担心儿孙将来的事，甚至找别人算卦，看命问吉凶等等，都属于攀缘。甚至做好事，度人也在执着攀缘，不知另一面却是在造恶。[/L]
　　[L]道是清静无为的，攀缘则是有为，有为就是在造业，造下业因，将来必因缘而生。因此，只要还存有攀缘之心，就背离了道，就出不了六道轮回。[/L]
　　[L]所谓佛法无边，即不落两边之意。而凡夫都是在执着两边，不合中道。只有随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为，合道而行。[/L]
　　[L]道如如不动，修行的千门万法，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个如如不动的道。[/L]
　　[L]修定的关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你是否见境动心，是否心随境转。如能把握随缘不变，这就是定力，定力就能使境随心转。[/L]

　[L]当你清静无为时，你就接近了道。[/L] 　　[L]当你静极生定时，你就能进入道。[/L] 　　[L]当你定中生慧时，你才能真正悟道。[/L] 　　[L]当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时，你才是真正地证道。[/L] 　　[L]这就是悟道的程序和过程。[/L] 　　[L]当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身佛；[/L] 　　[L]当你的心真正达到平等无分别时，你就是报身佛；[/L] 　　[L]当你的心平等到万事万物无差别时，你就是化身佛。[/L] 　　飞天居士语：老子曰：道可道，非常道。道不是说的。是体验，是真理。感悟到，只有修行。要闻思修并驾齐驱。。。[/L]

慈悲！拜读了

兴行妙道天尊

我分别心太重么，看着这篇文章处处是分别

你忘了道最重要的特性，道是无常的，道的常态是无常。所谓道可道，非常道。
如果人人都随缘做事，岂不是天下大乱吗？
把一切放下去修行，这独善其身不也是一种自私欲望？
为何不把动与不动、上士与下士这些差别消除？
道之所以如如不动，但不动要为了动得更好才有意义。反者道之动。静是为了要动，动是为了要静，这样才合道。

恩，谢谢指点

拨开迷雾见本真