凤求凰
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。

在贴吧里看到的 不知那个学校的大学语文考试题 写首诗包括这几个意象：秋风，雪，战马，篱墙，丁香花，油纸伞
这是我和他写的诗
长安怀古
雪前秋风萧萧，战马提踏瀌瀌
篱墙外草摇摇，旌旗迎风昭昭
鬓前白发潦潦，窗外丁香悄悄
临安弱雨飘飘，师师执伞夭夭
我写这首诗，讽了一下靖康之耻。
北宋在宋徽宗手上亡国了，由此有了靖康耻。可宋徽宗是李师师的入幕之宾。。。
这是他写的
秋风温暖了我的发，白雪干枯了我的心，战马温顺的面对着敌人，篱墙也躺倒了下来。丁香花散发着腐臭的味道。而我知道，又是用油纸伞的时节了。
伤痕文学
你说在同一个命题下写的诗，同一所大学中文系出的学生，差别咋就这么大？

刚才用繁体和简体各抄了一遍道德经的前两章，一是为背书，二是为认字。还是觉得繁体更有韵味。
道可道，非恒道。名可名，非恒名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

今日凌晨无心之时，作了一首六言诗，后来才察觉，历史上多四言如诗经，五言七言如唐诗，六言甚少，了解了一下，才知道，六言的滥觞是诗经散句，真正成型在建安时期，孔融：
汉家中叶道微，董卓作乱乘衰，僭上虐下专威，万官惶怖莫违，百姓惨惨心悲。
郭李纷争为非，迁都长安思归。瞻望关东可哀，梦想曹公归来。
从洛到许巍巍，曹公忧国无私，减去厨膳甘肥。群僚率从祁祁，虽得俸禄常饥，念我苦寒心悲。
如果说孔融的六言诗三首是六言诗的开山之作，那么，曹植的《妾薄命》则是建安时期六言诗的扛鼎之作。
携玉手喜同车，北上云阁飞除。
钓台蹇产清虚，池塘观沼可娱。
仰泛龙舟绿波，俯擢神草枝柯。
想彼宓妃洛河，退咏汉女湘娥。(其一)
日月既逝西藏，更会兰室洞房。
华灯步障舒光，皎若日出扶桑，促樽合坐行觞。
主人起舞娑盘，能者穴触别端。
腾觚飞爵阑干，同量等色齐颜。
任意交属所欢，朱颜发外形兰。
袖随礼容极情，妙舞仙仙体轻。
裳解履遗绝缨，俯仰笑喧无呈。
览持佳人玉颜，齐举金爵翠盘。
手形罗袖良难，腕若不胜珠环，坐者叹息舒颜。
御巾糦粉君傍，中有霍纳都梁，
鸡舌五味杂香，进者何人齐姜，
恩重爱深难忘。召延亲好宴私，但歌杯来何迟。
客赋既醉言归，主人称露未?。(其二)
孔融、曹丕、曹植之后，六言诗创作上较有成就者，主要有三国魏嵇康，西晋傅玄、陆机，东晋庾阐，南朝宋谢晦，梁简文帝萧纲、昭明太子萧统，北周王褒、庾信。
这里面私更爱萧统，不只是因为他的弟弟梁元帝萧绎有徐昭佩那样的妻子还是怎么回事，对他印象深刻，因该说对萧氏三兄弟印象深刻。不扯题外话了。
梁昭明太子萧统的《貌雪诗》是最早的六言三韵，其诗云：
既同眐梅英散，复似太谷花飞。
密如公超所起，皎如渊客所挥。
无羡昆岩列素，岂匹振鹭群归。
梁简文帝萧纲的《倡楼怨节诗》共八句，可视作六言律诗的雏形。到了北周庾信的《怨歌行》和《舞媚娘》，则初步具备了六言律诗的基本特征：
家住金陵县前，嫁得长安少年。
回头望乡泪落，不知何处天边？
胡尘几日应尽，汉月何时更圆？
为君能歌此曲，不觉心随断弦。(《怨歌行》)
朝来户前照镜，含笑盈盈自看。
眉心浓黛直点，额角轻黄细安。
只疑落花慢去，复道春风不还。
少年惟有欢乐，饮酒那得留残。(《舞媚娘》)
到了唐代，六言诗和五、七言诗歌一样，逐步发展成为格律诗。六言绝句最具代表性的是王维的《辋川六言》。
采菱渡头风急，杖策村西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
唐人的一些六言律诗写得很有情致，如鱼玄机的《隔汉江寄子安》，就是六言律诗中的佳作：
江南江北愁望，相思相忆空吟。
鸳鸯暖卧沙浦，砠矦闲飞桔林。
烟里歌声隐隐，渡头月色沉沉。
含情咫尺千里，况听家家远砧。
宋清也有很多文豪写过六言诗像王安石，王夫之。

非常喜欢夏达的漫画。从高一的时候开始的吧。她的一本画集很别致《游园惊梦》
第一卷画的是《牡丹亭》袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿。没揣菱花，偷人半面。迤逗的彩云偏，步香闺怎便把全身现？不到园林，怎知春色如许？原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？恰三春好处无人见。则为你如花美眷，似水流年。这一霎天留人便，草藉花眠。怕罡风，吹的了花凌乱，辜负了好春光。徒唤了枉然。

第二卷《凤求凰》
有美人兮，见之不忘
一日不见兮，思之如狂
凤飞翱翔兮，四海求凰
无奈佳人兮，不在东墙
张琴代语兮，聊写微肠
何时见许兮，慰我彷徨
原言配德兮，携手相将
不得於飞兮，使我沦亡
凤求凰相传为司马相如为卓文君作，也就是上面第二个回复贴。总共三个版本，最喜欢这个，有一种古雅苍凉。
流传最广的是这个版本：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时不遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
实在不喜，太过旖旎，不作评置。
由诗可看司马相如一定很爱卓文君，可是后来司马相如出任京官，竟有休妻纳妾之意。
卓文君悲切的回应一二三四五六七八九十八千万，唯独无亿（意）的休书：
一别之后，二地相思，只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。
另作《白头吟》见首贴，和《诀别书》挽回了司马相如的心意。
果然有才气的女子有这种处事不惊的气魄和挽回人心的智慧。
我一向秉持着“君若无意我便休”的态度，也许木强则折

第三章《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这样一首空灵婉约的诗出自《诗经•秦风》，让人尤为诧异。古代文史课上银昌兄也提出了这个问题，给出的解答是这是一种文化的多元化，亦是对《秦风》豪迈粗狂风格的补充。
可我总是觉得这样的回答太理性了。
夏达是这样说的：
“恍然大悟——《蒹葭》真的很美，他被那些粗糙严峻的男子轻轻地唱出来，如岩石下无人见过的涓涓暗流，清凉而温柔的抚摸过戈壁日晒风吹的皴裂。
日日夜夜，至死方休。”

第四章《阿菁》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
十里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
悼亡知心切切，可是，
苏大学士最爱的女子不是夫人王弗，是叫王朝云的妾。

第五章《茕兔》
在很早以前在安意如的解析乐府诗的《陌上花开》中就见到过《古艳歌》，记忆犹新。
世人皆知的是这两句：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
整首诗是这样的：
【古艳歌】(汉无名氏)
昔载杨柳，依依汉南。
树犹如此，人何以堪。
茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
卑贱鄙陋，不如贵人。
妾日已远，彼日已亲。
何所告诉，仰呼苍天。
悲哉窦生。
衣不厌新，人不厌故。
悲不可忍，怨不自去。
彼独何人，而居是处。

夏达真的是很有文学修养的漫画家。他说我ZUO，看个漫画，还要个文学意境。
这是不一样的，我只看夏达的漫画。

想说说元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
说起来又是一堆话，整理好了一起发上来。

刚才给小朋友布置了一首诗，让她背
乌衣巷 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
这是小学时候背的诗。今天读来却有个疑问。
这是一首怀古诗，借乌衣巷、王谢两家的兴衰来感叹沧海沧田，时过境迁的沧桑。
可是唐诗怀古，多写南京，这又是为何？
唐代首都是长安，可是，在《唐诗三百首》里，被提及最多的地名竟然是南京———不止“金陵”这一大地名，凤凰台、秦淮河、乌衣巷、长干里、台城等小地名也不断地被反复提及。
　　很多唐诗名篇也产生在南京的大街小巷，也许因为这片土壤里有生活，有文化积淀，有情感故事。唐代首都是长安，在《唐诗三百首》里，有8首诗提到长安，提到南京的也是8首。不仅如此，写长安的名篇多是讲大明宫，而写南京不一样，提到的多是小地方。也许那就是生活的、文化的积淀，这就是建安风骨与魏晋风流给后世文人的影响。
　　唐诗写南京，多有怀古之情，或者以地名为背景，写南京的老百姓，非常有生活气息。除了刘禹锡的《乌衣巷》，再来看崔颢的《长干行》：
君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
这首诗非常巧妙，写一对青年男女在河上相遇之后的对话，横塘是南京西南的一个小镇。这个姑娘主动自报家门，说明她对这个小伙子颇有意思。小伙子的回答看似老老实实，有点木讷，其实不是这样，“同是长干人，生小不相识”这两句的言外之意，是“相逢恨晚”，然后读者就可以展开一系列的浪漫联想。
此外，梁代定下了诗的格律，而当时的首都正是南京。北方的政权可能在军事上比南朝强，但是文化上绝对是南朝强，而南京是南朝的首都，又是全国的文化中心。比如梁武帝萧衍，他的大儿子是昭明太子萧统，第三个儿子是简文帝萧纲，第七个儿子是元帝萧绎，他们统统都是诗人。梁武帝本人还和沈约、谢朓这些著名诗人结为八友，规定诗歌平仄格律最关键的工作，就是沈约他们做的。
　　皇帝擅长文学，提倡文学，所以全民好文。当时南朝有个武将叫曹景宗，有一年他带兵北伐，打了胜仗，这在南朝是很少有的，皇帝很高兴，在宫里开宴会，叫沈约这些文人来写诗，写诗前要先“分韵”，选了一个去声韵，每人选两个字，作为韵脚写四句诗，大家肯定都是挑好写的字。曹景宗当时也在，人一高兴就喝多了，非要写诗，结果只剩下别人挑剩的两个字，“竞”和“病”，然后曹景宗就写了四句：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。”这首诗写得很好，身为武人竟然写了这么好的诗，这说明南朝的诗歌水平普遍很高。这样的文化繁荣，就发生在南京。
正是在南京，梁代最早奠定了“诗”这一文体的格律。也为唐诗的繁荣奠定了基础。
时读时新，就是这样吧。现在经常读过去读过的作品，感悟是不一样的。

今天浏览了一下鲁迅吧和希特吧，顿感舆论之可怕
到底什么是黑，什么是白
也许人们从未看清事实，却以为自己看到了真相

《离思五首》的第四首 [元稹]
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
多么有名的曾经沧海难为水。。。可是
实在不懂元稹为什么在作出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”纪念韦丛后，还可以与年长他的薛涛倾心相恋，而后又将她抛弃，还可以回京做他的高官做他的丞相做别人的乘龙快婿？元稹一生都是高尚君子，可以与名媛举岸齐眉，可以与艳女一晌贪欢，但那些倾心于他的女子呢，就算是他心中的韦丛又如何呢？