想起去年今日曾兴致勃勃进入儒门，心学阳明之光芒伟大度无数迷茫者！末学遍读传习录及四书五经有所获但是未有究竟，后又参阅西哲克里希那么提等人著作有时收益颇大并获一时境界，但终无有是处！末学开始思考人生的目标和修学的目标是否南辕北辙了！修学为了什么，修学终极的目标是什么，有人说开悟，有人说反馈人间，有人说天人合一！
末学初始修学的目的就是达到天人合一，如阳明一样，学通达而治事，世间法与出世间法的统合。
末学秉着这个心念开始直接探究阳明究竟是达到什么水平了？想要探究阳明的水平，就必须找到一个标尺！末学发现没有比佛教理论更好的标尺（末学在此并非赞佛批儒），末学开始深入研究佛教教下学派（汉传佛教分宗门教下两个大类，宗门以实践为主，教下以佛学理论为重），原为探究，后来变为实学，最后得出心学阳明的水平尺度！
下面仅为个人见解：
1.修学的关键在哪里？——治心，所以心是什么，心在哪里，心如何作用，如何认识心，这就是关键！！ 以佛教教下理论浅述，真的“心”只有一个，就是实相真心（注意不是心学里面的所说的良知）.佛的心就只有一个，凡人的心可多了！凡夫因为无明而产生多“心”，下面以唯识学来浅谈。
2.表心：首先由表向里面介绍。意识就是我们修学的人，凡夫所能够用的，也能够明白的心。我们的思考、情感就是这个心。这个心不是实在的，这个心每分每秒都在生生灭灭，唯识称为“第六识”。这个心其实是内里面的“心”的作用。举个例子：当你闻到酒的酒香，酒知道有酒了，但是酒香却不是真酒，而是酒的表象，有“香”代表这里有“酒”，实质这香不是酒。凡夫执着意为“心之体”是错误的，阳明已经破了意识，所以他会说“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，意念就是意之动，修学需要破的第一个心就是意识，依佛所说就是先破“分别妄计”。
3.内“表心”：既然意识不是根本心，那么什么才是根本心？还没有那么快到达，呵呵！意识是作用，那么意识是依什么而作用起来呢？就是“我”“分别我执”，就是“我思故我在”的“我”，因为有我的立场，才会有分别妄计的产生，人的意念想来想去无非都是“利我”。如果破了我执则进入最后一关。
4.内心：最后就是分别法执，就是唯识学的阿赖耶识，这个最难破了，那么实相真心和阿赖耶识有什么关系呢？举个例子：有个大富豪死了，他有一个儿子和一个宝库，还有一份遗嘱；但是有谣言说遗嘱是捐给慈善机构。儿子心生盗念，去偷窃仓库里面的东西，殊不知因盗被抓，实质遗嘱就是给他的，他不明真相，妄生这个因果出来。所以阿赖耶识就是仓库，遗嘱就是真心，是这个世间万物唯阿赖耶识所造，凡夫因从我执、妄计从阿赖耶识提取一部分出来构成我们的世间，但是这是错误的，因为我们执着于的给与，却不知这些素材原本都是自性具足的。
5.真心：明白了真心自有，就无需贪恋真心所演化出来的演化物，这就回归本体。
6.修行的次第：第一持戒，灭私欲，只有这样你的意识才能慢慢归于平静，不能平静的心对于修行无有是处！第二修定，在清净心里面进一步探究破我，第三因定成慧，明白一切皆本体圆通之法。
7.阳明的水平：可以肯定地说阳明已经破了“第六意识”，也明心见性了，所以他会说“吾性具足”。他切切实实地感受到了“本性的力量”，不过可惜没有证完全。这是一个什么理论呢？这是禅宗的理论，对于上上根者可以直接开示本体，先“得慧”后“证果”，就是说是倒过来的，不是一般凡夫的修学路子。但是就算是“开悟本体”，仍然要回头一步步来“转业”，因为你明白了本体，但是你的“意业”“我执”还在，还很牢固呀，所以要通过行动来转业，所以还是一步步来，不过很快，专心的话，这辈子就可以超脱轮回，不专心的话，还得轮回再来，一旦轮回就麻烦了，这辈子修得这么好，肯定会成神，成帝王，这么大的福报享受之下，修学之心肯定会退转，而被业所转化，最后又变成一个凡夫！阳明可以用六祖的情况来比较一下。六祖最后是得果位的也开悟了，末学只能推断一个范围：三果阿罗汉~~因地菩萨之间，不再轮回是肯定的。阳明比六祖要悬一些，色界天人~~三果阿罗汉，就是说阳明先生很大可能在天界做神了，而且不是一般的神起码比耶稣、阿拉这些牛神不差，如果证到初果、二果的阿罗汉的话，还会来人间修几个轮回再出轮回！
8.修学的目标：我们不能学阳明的路子，因为我们都是下下根凡夫，不是上上根凡夫，如果想“悟了再回头”，就是“误道”了。末学切认为，儒学修学当需从道德礼貌日常行为下手，正本清源，务必先修清净心，将意识“降服”，不生妄想。儒家的目标是天人合一，天人合德，成为天人，成为道德治世并重的神人合一境界。这也是广大有志于儒学顶端的修学们的最高境界。
9.修学的终极目标：出三界，超轮回。末学在此下一个定论，修行如果不能出三界、超轮回，一无所得，包括阳明、孔子、耶稣、穆罕默德等人，如果这些人没有修出三界或者不能修到不轮回，他的修行将没有任何作用，因为成人天人（神）也是有寿命的，寿命一旦用尽，就下坠人间或者三恶道（畜生、地狱、饿鬼）。或许会有道学问：成为神不也能修吗，成为神不是修得更好吗？天人神仙福报大，没有苦，不能生出“出离心”，没有出离心就没有出三界的欲望，这是低层次的天人的状况！，高层次的天人（无色界天人）则认为自己已经得道了，得最终极的本体，实在他是破了我执，但是仍然没有破法执，错认阿赖耶识就是真心，实质阿赖耶识不过是真心演化而来。天人享受完了福报，就下去地狱。有人又问：“地狱、畜生、饿鬼很苦也那就很快修出三界了？”，地狱众生精神极度扭曲混乱，可以参考精神病人，这种状况不可能修行，因为没有无碍之身，畜生们绝大部分是痴愚的（除了龙，蛇，狐狸少有的几种）不具备修道应有的智力，饿鬼大多数没有正知正见，而且还很饿苦，简直就是黑社会，存在各种罪恶却一句善知识也难闻！所以除了人，可以修道并容易成功外，他道修行非殊胜缘分不可！！！这辈子决定修行的人，如果没有出离三界的目标，修行就没有任何用处。因为你不会知道自己未来在那一道上混了，如果是非人道，就惨了，不知道什么时候回来人道，就算回来你也把以前所修忘得一干二净！
修儒学者还是尽入佛学为好，儒学所谓治世，不能不说是大功德，但是这只是助行的，是帮助你修行的，不是说你修得好是为了服务社会，修行是为了治世，但是这个世界就是为了给你修行而存在的，不能本末倒置了，治世最大的功德不是为了让人民衣食无忧，而是让人民在衣食无忧的条件下提供一个出离三界的好环境，度大家出去，不要在六道了，六道苦，苦亦苦、乐亦苦、无常苦，最糟糕是你永远不会死，如果每个人只有一辈子那就好办了，可惜并非如此！修行人若不昧因果，修行也无一是处！
聊聊数言，结业再修行！