
发个摘抄贴好了
■(马克思主义)其中说的道理确实没错,但是人心中却存在着更复杂和难以理解的东西。说是欲望略显不足,说是虚荣倒也贴切,就算将色欲并列而谈也是不够的,总之,连自己也不懂。在人世的底层不仅仅是经历,而是还存在着怪谈。我是一个对那种怪谈极端害怕的人,所以尽管我对唯物论,就像对水往低处流一样肯定,但却不能仰仗着它来摆脱对人类的恐惧,也无法张开眼睛面对嫩叶新绿时感到希望的喜悦。
■ “不过,你这好色之徒也该适可而止。因为若太过分下去,会被世人所不容的。”
所谓的世人到底指什么?是多数人吗?在这之前,我一味地把世人当做是一种强大、严肃、可怕的东西,然而,被堀木这么一说,我忽然明白:“所谓世人,不就是你吗?”
■ 世上所有人的说法,总是显得转弯抹角,含糊不清,其中有一种试图逃避责任似的微妙性和复杂性。对于他们那种近于徒劳无益的严加防范的心理和无数小小的计谋,我总是感到困惑不已,最后只得听之任之,随他而去。要么我以滑稽的玩笑来敷衍塞责,要么我用无言的首肯来得过且过,总之,我采取的是一种败北者的消极态度。
■ 纯净无暇的信赖是种罪。
--太宰治《人间失格》
■(马克思主义)其中说的道理确实没错,但是人心中却存在着更复杂和难以理解的东西。说是欲望略显不足,说是虚荣倒也贴切,就算将色欲并列而谈也是不够的,总之,连自己也不懂。在人世的底层不仅仅是经历,而是还存在着怪谈。我是一个对那种怪谈极端害怕的人,所以尽管我对唯物论,就像对水往低处流一样肯定,但却不能仰仗着它来摆脱对人类的恐惧,也无法张开眼睛面对嫩叶新绿时感到希望的喜悦。
■ “不过,你这好色之徒也该适可而止。因为若太过分下去,会被世人所不容的。”
所谓的世人到底指什么?是多数人吗?在这之前,我一味地把世人当做是一种强大、严肃、可怕的东西,然而,被堀木这么一说,我忽然明白:“所谓世人,不就是你吗?”
■ 世上所有人的说法,总是显得转弯抹角,含糊不清,其中有一种试图逃避责任似的微妙性和复杂性。对于他们那种近于徒劳无益的严加防范的心理和无数小小的计谋,我总是感到困惑不已,最后只得听之任之,随他而去。要么我以滑稽的玩笑来敷衍塞责,要么我用无言的首肯来得过且过,总之,我采取的是一种败北者的消极态度。
■ 纯净无暇的信赖是种罪。
--太宰治《人间失格》
