弟子非常欢喜六祖坛经的那句“心地无非自性戒”，一句无非，是已包罗万象：是非皆有心起，亦由心灭！心无非则心正，心正则无漏行，不持而持，不戒而戒，不律而律，规则行持只是对有意愿而信行心行不足的人有用，通过戒律达到规范熟捻进而无形起用，对于习气较重不敢正视流于尘染的人来说是束缚和捆绑。也不是不可改变，愿学佛法者，心中自有一份敬畏，学佛，就是修正，这是逆水行舟的战役，不进则退。弟子感恩师父开示，启弟子自觉自省之心用！阿弥陀佛！

弟子妄想
可否倒过来理解--------戒为摄心 ？ 戒为摄心而制，这些不是束缚，是自己道心不坚定，无智慧善巧，才觉得是。 宁向西天一步死,不返东土半步生。要去西天取经，火焰山是绕不开的。有不退的初心，坚固的信心，加上智慧方便，火焰山也变成清凉山。铁扇公主牛魔王是在的，要巧借芭蕉扇。总之退步是不能退的。
不能守戒的外因归根结蒂是福报不够，所以要 多做功德，以此功德回向法界，并祈请菩萨加持，师父加持，祈请违缘减少，善缘广增。不能守戒的内因是心，所以要思出离，要“痛念生老病死苦，深发无上菩提心”。 还有个误解是对”戒“不清楚，对戒体、戒的开遮持犯，通忏不通忏、等不知道。于是该忏悔时不忏悔，没犯戒时以为犯戒；犯了戒不知道犯戒，破戒与犯戒不分，拿戒律说别人等等，总之就是对戒没搞明白（弟子听了些名相也没搞明白，祈请师父开示）。
西天取经总有坎坷， 遇到难关要想办法。求忏悔，积福报，找救兵。菩萨就是救兵，师父就是救兵，自性心里就有百万兵。
其实真要一心向上，早就持去了，而且持得自然舒坦。都是弟子福慧不够，信心不坚定。希望在师父指引下，弟子能增福增慧增净信。早日受五戒、乃至菩萨戒，乃至剃发出家受沙弥戒、具足戒。
阿弥陀佛

戒是作为一个正常人基本的行为准则，人由于无始来受贪嗔痴慢的浸蚀，已经非常的不正常了，想恢复正常，就像猴子变人一样，非得依靠戒律拔毛砍尾巴，只有变成人样，才会进一步修成佛样。

弟子以为摄心为戒的境界，类似于觉知前念起恶，后念即止，到后来就连念亦不起，就连不起的念头都不起——就如同断性亦无一样。这是深层的意义。但深的东西还要从浅处入手，于理于行于福于慧上去修。

弟子在说一下自己在持戒上走的弯路吧：
1、最初没有皈依就开始看经书等。最开始看的是《法华经》和《心经》，因为这些经上没有持戒的内容，所以就不知道持戒。
2、后来皈依，却是领了皈依证却没参加皈依仪式。再后来自己读《楞严经》的清净明诲，就依样画葫芦去守戒，再自己看《梵网经》（没看完）《五戒相经》 《优婆塞戒经》等。然后稀里糊涂的乱守戒。比如不吃肉，不吃蒜等。有一段时间还过午不食，或日中一食。还想“不坐高广床”等。这样给生活带来不便，也影响学佛。
3、去年知道应该去寺庙里受戒，但因缘不具，附近的两个寺庙都在修缮。所以是随学五戒（不知这个词用得是否妥当）。同时也吃肉（但一般很少买肉，中午在单位吃饭时，经常是只打素菜，不打肉，然后用饭盖在上面，避免别人闲言闲语。别人还以为我怕菜的油腻把饭泡了才用这方法）。总之虽然有的戒没去受，是主动参考着做，但不是很刻意的去守。
4、今年希望正式去参加仪式，受五戒。
唉，走了这么长的弯路，一切还得从基础做起，次第而行 阿弥陀佛

心得自在，身才能自在。
身自在的人，心不一定就自在。

恭敬诸佛菩萨摩诃萨；弟子愚钝，菩萨动心不动念，凡夫动念不动心（糊住了，不明了）；守戒守念，摄心回向

戒律如同交通规则保护自己也保护别人，方便自己也方便别人，守得好，修行路上障碍就会少。守规矩开始时，有规矩可守，有心意识，守得时间长了，自然而然的守，离心意识，入于心出于行，从心所欲而不逾矩。

若心无墙壁不是中暑既是伤寒。

般若光光师父：就弟子最近的一些感受来说，没有三皈依以前，那是不知道最最基本的，感觉是个束缚，最近的感觉就是，稍微收摄一下，专心一下，就做到了，不是想象的那么难。戒是断欲望，断习气，断了以后发现，其实不是真正需要这些东西，都是心的一种造作和积累的习气使然。
要不断的对自己提出更高的要求，做了三皈依，要往五戒菩萨戒走。如果确实偶尔做不到或者犯了戒，或者忘记了，也不用生退转心和惶恐心，多忏悔，多反省，尽量减少以至最后变成自然而然的，就好了。