这个病名在本吧很久之前就有过讨论，其有许多涉及到的原因、行为一直没总结一次。很多初来初来乍到的吧友可能只知道个粗略的轮廓。
本吧所说中二病，其实是歇斯底里的极端症状。从一个极端蹦到另一个极端，是此病名的的核心内容。比如：小时候被教育相信xx党，培养为xx党的自豪感。毫无疑问，能真正为这些自豪的孩子，心里都装有英雄梦、救世主梦。这些拯救了国家的救世主正面形象很极端，他们创立的XX党也是极端的好。然而，极端的正面形象掩盖不了少年们从象牙塔里出来接触到的现实，黑暗面远比正面来的多、来的极端。而且还发现这么个事实，那些极端正面的形象放到任何人身上都不可能实现。于是领悟到，不但被隐瞒真相，而且欺骗用的假象有可能是颠倒是非。于是，被英雄主义熏陶出来、被螺丝钉思想培养出来的人格瞬间崩塌，歇斯底里了，人格立场转变，走向另外一个极端，只要是反对原来立场的东西，都被接受为正义的，只要跟原来立场有瓜葛的，都被定义为邪恶的。谁都愿意当挥斥方遒的领袖英雄，有谁会打心底里想当炮灰螺丝钉呢，没什么疑问，螺丝钉思想成了想奴役我们的证据。
从极端相信XX党变成极端反对XX党，我们这里可以说是从低端自费五毛，变成低端自费美分。昨天还是理所当然的行为，今天面目可憎、让人无法容忍。极端的立场变化让人只想尽快撇清关系，歇斯底里的谩骂原来的，无中生有地证明原来的是多么面目可憎。盲目追捧与原来对立的立场，才不管是不是真的假的。只要符合立场的话都是值得相信的，即使扯上蜥蜴人都有可能让他们相信。
掌握不为人知的事情，让他们体会到了“真理”的感觉。寻找与他们原有的立场相同的人是他们最爱做的事，当然不是因为他们有使命感而且普及真理。对于他们来说寻找到一个与他曾经相同的立场的人，这是他们唯一最有把握“更优越”的事情。他们谴责、嘲讽对方并不是为了让对方明白自己掌握的某些事实，也不是承认自己有过这样的立场，而为了保护自我的完美形象。在意识层面想彻底否定自己曾经有那样的立场，并且着手消灭这些证据。攻击原有是最好的消灭方式，“你瞧！我可是反对这些的。所以我不可能会这么蠢，相信这些。”用这样的行为对人们和自己的表示聪慧才智，安慰自己，逃避事实，刻意淡漠事实以保全完美自我形象。
幡然醒悟急转变的立场，让他们并不具备该立场的基本常识，但这并不妨碍他们急于表明自己立场的心情，常用的比喻跟爱斯基摩人雷同。文字奇葩、语言贫乏、逻辑幼稚，宣称一个莫名其妙的理念，并成为这个理念的信徒。轻易的跟着听起来对自己有利的口号走，丝毫不理解口号真正的文字释义。热衷于特定的关键字，是为了寻找可以向世人宣称自己、证明自己。
改变记忆，双重思想：伪造记忆也是为了保护自我形象，一个愚蠢的自我形象太让人难以接受了，改变一些记忆就不用那么痛苦了。为了摆脱这些的不堪入目丑态，尽管别人可能不知道他有这样的丑态，但毫无疑问这些丑态存在，总有天会让他成为被嘲讽的对象，而他很介意这个。即使全面伪造记忆也不是不可能。比如：在嘲讽五毛时的意识中认为只有傻子才被骗，而自己一向很聪明，在很小的时候就识破了；在谈论教育问题时，又是扮演一个被欺骗的受害者，自己之所以混成这样是因为相信他们，才被欺骗。同时接受两个矛盾的事实，在有利的时候拿出来。
中二病本身所具有的自我形象，是相当的自恋。自恋就是人——将存在于自身与外界毫无瓜葛的——当作真实去体验，而外在世界的现象对其本身来说并不具有现实性，只是从外界中摄取有利的观点或对人构成危险的意义上才被体验。这种自恋造成的幻想世界决不亚于相信共济会的蜥蜴人要伪装成人类统治地球，而自己是那个知道真相的人。尽管本吧一向用“蜥蜴人的阴谋”来嘲笑那些阴谋论患者，不过这可并不意味着就比阴谋论患者强多少。只不过是另一个阴谋的阴谋论患者而已，常见于低端右派的阴谋感，例如他们常常觉得我们国家的领导在企图打造一个封闭的１９８４、或者朝鲜、或者一群少数独裁统治者的社会。说真的，我还真不相信他们是那种人，我更加愿意相信他们是真心的想为国家（带人民的）建设，这决不是讽刺。只不过他们更可能是这样的幻想：几百年后教科书上提到２１世纪的某位领导解决了这个国家的问题，使这个国家在几百以后的生涯里一直繁荣富强，啊！伟大的ＸＸ领导。——我觉得他们更可能的是要这个，所以常常要搞就搞个大的、一劳永逸，证明他们的能力。常常弄出来的东西总是全国激愤。——扯远了右派中最喜感的莫过于复制一段几百年前的自由学说，然后，神经兮兮的左瞅右望，会不会有人来请我喝茶。哀叹！感伤，好似自己说出了了不得的真理一般，自己会是中国的自由主义上的哥白尼。担心自己说出的真理会不会连累到别人，好似天火焚城是因为自己展示了遭天妒忌的才学。
记住自己如此恶心过，如此丑陋过，正视它，会让我们心胸扩大。但需要注意的事，因为自觉走过两个极端，便觉得自己心态超人一等，而又把自己的注意力都放在那些还在极端中行走的人身上，从他们身上寻找优越感，这又将陷入第三个极端。走极端会让我们视野狭隘，语言匮乏，原本有众多选择，极端就是从中选一个，并把它奉为神明，摒弃所有其他，贬低所有其他，这就是极端。
指出中二病的难看并不意味着它是错误或者正确，它跟对错无关，它的存在仅仅只是太难看，其幼稚的让人无论回想多少遍都找不出“忆往昔少年时光”的感觉。当然，因为过于难看而觉得它是错误的，于是在这些立场里面跳来跳去大有在。比如：原先也是从小信了XX党，稍微长大，开始发觉被骗，然后歇斯底里转变。过了段时间发现自己所持立场表现太难看了，而且很多都是自己无知，于是得出个结论，原来的是正确的，不过是自己亲信他人误以为被骗，返回原来，并且坚信自己经历了谎言的磨练、更睿智、更有见识，反而对原来的更加坚定不移。
做为提醒，中二病固然有外在原因，但更多的是其本人思维决定，有的看官可能刚看完便欣喜的发现：哦！原来我会这样都是xx造成的。本吧最初研究此特征并不是为了提供给你们推脱之词。因为同样的欺骗，有的人并无此等丑陋症状，而有的人却有。上面意思已经表明过，再次重复，自身有重要原因，而外在那个源头也有不可推卸责任。
为什么那么容易就被卷入一些极端的立场争端呢？我觉得是自我期待过高，很容易被过去的“伟人”吸引，追寻丰功伟业的路迹：先驱、奠基人、求道者、第一个提出的人、真理的传播者、散播福音的使者、点化他人的智者等等，就像动画片里的超人吸引小孩一样，吸引着成年人幻想自己是这样的超人。
当幻想角色破灭，被人指着痛处。开始注意到外在形象，的确开始做出些改变，不过这些改变并不是为了认识客观事实，而是隐蔽到精神层面选择保护自我形象。将自己的经历夸大其词，主观上认为自己经历了精神洗礼达到了巅峰，觉得自己站在精神世界的巅峰。然后开始他的“人生导师”的旅程。（注意：请勿将别人对号入座）我无意去揭穿谁，或者谁在行骗。我想提醒的是吧友，我们的中二病经验也许并不适用那些人。还有我们有此心路旅程，总结了一些心得，并不是成熟了、智慧了。而是我们仅仅只是摆脱愚蠢的状态，进入了不那么太过于肤浅的平庸。
弗洛伊德做过一个举例：一个人在看色情照片时总掩盖不住一种神秘的喜悦心情。当然，他不会承认自 己的这种兴趣，但他意识到，这些照片是有害的，他的职责就是要禁止这种照片在任何地方出现。这样他就经常地留意色情照片，认为这种 照片正是他所反对的一部分，从而满足了自己的欲望。
这个举例内涵的逻辑是能用于下面几个举例的：一个人在为自我形象而说谎，在满足自我形象同时总是交杂着谎言被戳破的担心。他意识到这个谎言是随时会被戳破的、是有害的，因此他特别留意其他人为自我形象而说的谎言，通过戳穿别人的谎言满足“拒绝承认自己说谎”——即我从来没有为此说谎。由此我们看到了的是：这些人化身为同谎言做斗争的斗士，救世主的诞生。
一个人对英雄、救世主具有无限融合般的幻想，但是这种天真般幻想会被社会所耻笑，难以适应于社会，他是不会承认自己想当救世主的幻想，他意识到这样的幻想是有害的、会被排挤的，于是他就会经常的留意那些具有救世主倾向的人，通过反对他们以满足自己所不承认的幻想，反对他们就意味着自己不天真。
所以，我们仍然能够感受到的是：他们在反对救世主的争斗中，却又以先知的姿态出现。在他眼里，所有人都是愚昧的，所有人都在等待“从来就没有救世主”的思想来拯救，而他就是提出这个思想的先知。
引用《被劫持的私生活》一举例：100个人排队领10张葱油饼。排在中间的那些有希望、没把握的人，自然是在焦虑不安中保持沉默。排在前面肯定能领到饼的和排在最后毫无希望的，才是这个队伍中喋喋不休的人——这两种人都异口同声地表达了对葱油饼的“不屑”。前者的动机是为了保住自己的既得利益，以防嫉妒的人们冲上来一哄而抢；后者动机则是出于一种心理补偿，即所谓“吃不到葡萄说葡萄酸”。
——前者不说，后者企图建立“圣者”的自我形象。成为最无私的、维护其他分不到的人的利益，想凭此成为领袖。这样发生在他潜意识里的预谋借助光荣的口号发动，成为他是出于最圣洁的动机而行事，以此拒绝承认是出于最自私的动机、最卑鄙的自我形象。
人能意识到自己的欲望幻想，但是却不知道这些——幻想产生的自我形象——的原因。尼采有过这样一种描述：我的记忆中这事是我干的，但是我的自尊心却不允许承认这是我干的，所以，记忆只得做出让步。
人在精神上遭受彻底的失败，才有可能下决心彻底断绝过去的一切。过去的记忆会被遗忘，新的记忆在别人的故事里生成。