其原文当出自邵雍《伊川击壤集·卷之十五》

《周易系辞》曰：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”邵子则用“ 一物其来有一身，一身还有一乾坤；能知万物备于我，肯把三才别立根”来表达同一种意义。《周易系辞》所言之“身”是指人身，而邵雍则认为物也有一身。有一身则有一乾坤，有一乾坤则有一八卦，有一八卦则能知万物，所以邵子说“能知万物备于我”。“三才”者，天、地、人也。作八卦者，要分别天、地、人三才而审视之。“天向一中分造化，人于心上起经纶”，是诗的灵魂所在，对仗工整，语感美妙。其中一个“一”字令人费解。“一”与“心”对，作名词解。在邵子的相关著作中，我们可以发现有“天心”的说法。这个“天一”就是天心。造化分自于天心，而经纶则起自于人心。常常见人说“天人合一”，而“天人合一”就是天心与人心合一。所以下一句云：“天人焉有两般义？”既是天心与人心合一，就不会天是一种义而人却是另一种义。人之所想则是天之所想，人之所言则是天之所言。“道不虚行只在人”，只在人什么耶？只在人之心，只在人之心法，“默而成，不言而信，存乎德行”。

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……点赞，我在思索是否应该发葬经……