唐时西藏大昭寺的秽迹金刚现神兵，唐兵逃遁西藏的大昭寺，位于西藏布达拉宫东南拉萨古城中心，始建于唐高宗时期，其南侧放光神像「秽积金刚神」，据说在王孙瓦松芒赞时期，变化神兵，出而应战，唐兵逃遁。另外在《西藏王统记》第十五章亦有秽迹金刚的偈诵唱云：殿左『秽迹怒明王』，色如珊瑚『除秽印』……在公元815年，西藏国王热巴巾在位期间极力主张与唐和盟，所以在王孙瓦松芒赞时期，「秽迹金刚神」变化成神兵，出而应战，唐兵逃遁的事是有依据的。八座现存早期佛殿的第二殿就是据当年「秽迹金刚」神迹所建而供奉的。唐时印度「中观派」僧寂天法师用秽迹金刚法降伏外道寂天法师（为中国唐玄宗时）印度「中观派」的论师，师在南印度（胜妙山）修「乌枢瑟摩秽迹金刚」法时，当时外道婆罗门（商羯罗）天利用神变之法，欲逼王信奉其婆罗门教。后来遭寂天法师以「乌枢瑟摩法」破斥降伏之，该国君民遂归信佛教。（上述资料出自《中华佛教百科全书.七》）唐释清虚，姓唐氏，梓州人也。长诵《金刚般若》，三业偕齐无有懈怠。尝于山林持讽，有七鹿驯扰若倾听焉，声息而去。又邻居失火，唯清虚之屋风焰飞过，略无焦灼。长安二年，独游蓝田悟真寺，上方北院旧无井泉，时华严大师法藏，闻清虚持经灵验，乃请祈泉，即入弥勒阁内焚香，经声达旦者三，忽心中似见三玉女，在阁西北山腹以刀子剜地，随便有水。清虚熟记其处，遂趋起掘之，果获甘泉，用之不竭。唐神龙二年，准诏入内祈雨，绝二七日雪降。唐中宗以为未济时望，令就寺更祈请，即于佛殿内，精祷并炼一指。才及一宵，雨周千里，指复如旧。才遇大水，寺屋皆垫溺，其院无苦若无涝没，凡诸异验皆如此也。（出自《宋高僧传·卷二十五》）范琼居士，唐代蜀人，以善绘佛像名世，作「乌瑟沙摩」像，设色未半而卒，后之妙手，无敢继成者。