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姓名是中华名文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。
本帖特收录中国历史上二十位名字起得好的人物，一品中国文字艺术。

【第二十名】 ——谢公东山三十春,傲然携妓出风尘
谢安（320－385），字安石。
东晋宰相，汉族。








唐宋八大家之一的王安石曾说自己十分有幸，因与谢安的字相重。“谢”是“旧时王谢堂前燕”的名门望族，“安”是他的心安。抛却谢家的声望，“谢安”是一个平凡的不能再平凡的名字，可他却用生命为后人诠释着这个名字的真正内涵。而这个名字，也是一个诠释他真正生命的谶语。
知我者谓我心忧,不知者谓我何求。谢安隐居东山几十年，世人长叹“安石不肯出，将如苍生何！”，谢安笑而不答。
时机不到。风神秀彻的谢安，运筹帷幄的谢安，是安于等待的，等天下有难，他自会力挽东晋于狂澜。
从东山再起到淝水之战，谢安完成了从安于身到安于国的华丽转身。相比于工于谋天下，拙于谋自身的韩信、鸟尽弓藏的文种和信奉黄老的张良，他无疑是将为人为臣之道领悟最深之人，也是历代文人最为推崇之人，风流无人出其右。
不鸣则已，一鸣惊人。不飞则已，一飞冲天。
这是楚庄王。
不鸣万人待其鸣，一飞万人为其震。
这是谢安。
这不是装逼，这叫牛逼。
他叫谢安，谢安的谢，谢安的安。

图像分析：

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【第十八名】
——鸾镜朱颜尤胜君，天教我辈登青云
武则天（624年~705年）。字“曌”（zhào，含义是日月当空，“曌”是武则天为自己发明的字)。中国历史上唯一一个正统的女皇帝。








有一本书叫《且试天下》，天下是用来“试”的，这是多么霸气和狂傲的人才能说出的话。而女帝武则天呢，天下是用来“择”的。“试”是考、测验，按照预定的想法非正式地做，就是说天下什么的洒家偏要去闯上一闯。而“择”是挑拣，选择。嘿，天下算什么！还不是供老娘吃喝玩乐打砸抢烧的，我想要就要，看不顺眼老娘就抽了它！（此段可无视）这无疑更上一层楼。
天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。鸿图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。
在那个男尊女卑的时代，那个有着凌人傲气名字的女子用狭长的眼冷冷观看着宫廷悲欢，她抛弃了爱、抛弃了良知、抛弃了作为女子应有的一切，她不甘心沦为草芥，我武则天既不能流芳百世，亦不复遗臭万年！
唐宫的风，感业的香，帘前的座，都教她：向上爬。终于，武媚娘爬到了顶端。
强硬的政治手腕，缜密的军事策略，她比男人还果断地“选择”着心中理想的天下。
多少年了？连红艳得牡丹都空了，风从洛阳东起，香至长安西漫。乾陵猝然间立起了一块碑。
无字碑。
你想说什么？
六合间只有风。
你想留下什么？
六合间只有叹息。
她终究“择”了自己的天下，可我宁愿，她依然是那个娇滴滴的媚娘，长下泪等着如意郎来验取她的石榴裙。
她叫武则天，武则天的则，武则天的天。

前排，占楼

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【第十七名】
——百年离别在高楼，一代容颜为君尽
绿珠（？～ 300）。（传说姓梁）
西晋石崇宠妾，中国古代著名美女。






绿珠，好像碧玉一样，有浅浅的纹路，干净地像是渺渺高山上的清泉，一入眼，便再也不能忘记。
真美，是阆苑仙葩比不了的纯粹
。
绿珠就是这样一个女子，她总让我想起碧瑶，只活在《诛仙1》里的主角，那个让小凡等了十年，念了一辈子的碧瑶，那个衣角空余清铃暗响，无限怅惘的碧瑶。
多么相似，碧瑶在诛仙剑下吟诵起痴情咒，绿珠从崇绮楼上纵身一跃，这两个名字有异曲同工之妙的女子，无一例外地走向宿命的悲剧。抑或，是爱情。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
绿珠是为石崇而死的。石崇是晋朝有名的富豪，生活极尽奢华。他珍珠十斛得到了绿珠，她从此跟着他，为他舞低杨柳，为他歌尽桃花，为他做她一切能做的事，包括死亡。匹夫无罪，怀璧其罪，而招展其璧就更是“罪”了。孙秀爱慕绿珠，向石崇讨要。石崇虽生活糜烂，却颇有魏晋之风，掷地有声地对答：“绿珠吾所爱，不可得也。”这句话甚是动人，不知石崇后来后不后悔，可我宁愿相信他，相信绿珠。赵王伦于是派兵杀石崇，石崇进退两难。
他对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。”绿珠流着泪，站在他为她修建的崇绮高楼上，水绿衣衫被风扬得像凌风欲展的蝶：“愿效死于君前。”
她跃下华美的楼，落花依然像初见那年飘落下来，衣袂翻转，尘埃落定，碧绿的珠儿，碎了。
她宁为玉碎，也不负她的郎。
石崇死在八王之乱中，草草结束了一生。他们的悲剧，也是时代的悲剧。
郎呀郎，就这样吧，从此我们天各一方，我也没什么欠你的了，真好。
可你要记得，碧绿的珠儿，不后悔。
百年离别在高楼，一代容颜为君尽。
她叫绿珠，绿珠的绿，绿珠的珠。

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【第十六名】
——世间安得双全法，不负如来不负卿
仓央嘉措（1683 ~1706）。
门巴族人。六世达lai喇嘛，西藏历史上著名的人物。






仓央嘉措是藏名译来的，我把它放在这里，只因它的意思是：音律之海。可我最爱的还是另一种翻译：梵音海。
嘉措不仅仅指海，更是指大智慧。梵音是佛音，是卓然妙音，世人参悟不透的佛语，正像仓央嘉措自己说的：为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。他觉梵音就是世间风月，逞论别人，他也许自己就没有悟透何为梵音，可又为何要悟？
鸿蒙初辟本无姓，打破冥顽需悟空。读《悟空传》，比起那个心如明镜的唐僧，仓央嘉措更像是“宁愿死也不肯输”的悟空，身在素净的布达拉宫，心想繁华的拉萨街。他说他“白璧有微瑕，曾到拉萨卖酒家。”在红尘人看来，这不是暇，在空门人看来，这不仅仅是暇。
十五年世俗浪荡，整八年梵行修道。达lai仓央嘉措的心中有一个浪子宕桑汪波，他向的是尘，不是空，是野鹤，不是菩提。
生我何用？不能欢笑，灭我何用，不减狂骄。仓央嘉措有他存在的理由，他是人，不是佛，纵然有天有佛，也不能勉强他做任何事。
但这毕竟为统治者所不容，在他被押送往北京进行废黜的途中，仓央嘉措死在那片“青色的海”边——梵音之海，湖水用它通透意达的胸怀包容了这个犯戒的少年，鹫鹰滑翔天际，叼去少年的骸骨，传说流淌在山高水远的另一边。
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
来世再见，我的未嫁娘。
那一世，转山转水转佛塔呀，别喝忘川水，别饮孟婆汤，我还是昔日，多情的少年，邀你再跳一曲——初见的时光。
他叫仓央嘉措，梵音海中的仓央嘉措。

图象分析：

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