马是人类最早驯化的动物之一。5000多年前，西伯利亚的北方游牧民族已经将野马驯服；4000多年前，黄河流域的先民已懂得用4匹马驾车作为运载工具，古籍中记为“相土作乘马”。

马是人最重要的朋友。马居六畜之首，无论在游牧文明还是农耕文明中，马都是人类不可或缺的帮手。从古代一直到近代社会，马几乎包办农村的一切繁重工作。时至今日，在中国一些落后地区，马仍然在发挥极大作用，因而被农牧民视为家中的重要成员。

在冷兵器时代，骑兵部队是最具威慑力的军事力量，几千年的刀光剑影中，无数匹马和人一起创造历史，书写了威武雄壮的故事。周穆王的八骏、项羽的乌骓、吕布的赤兔、刘备的的卢、张飞的玉追、秦琼的黄骠马、唐太宗的昭陵六骏，都因对主人忠心耿耿，为主人立下汗马功劳而载入史册。成吉思汗的铁骑横扫欧亚两大洲时，让人们更深刻地认识到，没有任何动物能像马这样深入地影响着人的历史。

因为马与人的生活联系最密切，所以与马有关的成语也最多，譬如马到成功、金戈铁马、招兵买马、兵荒马乱、一马当先、龙马精神、人强马壮、指鹿为马、人喊马嘶、鞍前马后、汗马功劳、马革裹尸、风马牛不相及、白马非马、马首是瞻、厉兵秣马、快马加鞭、牛马不如、走马观花、塞翁失马、老马识途等。古诗词中说到马的名句更是俯拾皆是，王翰有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”；孟郊有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；岑参有“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”；辛弃疾有“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”……或豪壮，或洒脱，或惆怅，或愉悦，无不精彩纷呈，动人心弦。

把马与人才挂钩，也是大家约定俗成的说法。2400多年前，文人郭隗为燕昭王讲了一个求千里马的故事，以此建议昭王招揽人才。燕昭王建了一个黄金台，真心实意招请人才，很快就吸引了乐毅、邹衍等当时一流的军事家、政治家，燕国也逐渐强盛起来，后来联合秦、楚等国上演了一幕“六国攻齐”的历史大剧，一举收复了丢失的国土，几乎灭掉了强敌齐国。当然，最出名的还是伯乐相马的故事，在封建社会，有许多杰出人物怀才不遇、报国无门而蹉跎一生。唐代大文学家韩愈为此浩叹：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”

马年吉祥，人欢马叫。但一片喜庆之中，咱还得头脑清醒，趋利避害，发扬成绩，纠正问题，以把马年的事情搞得更好。工作学习要认真负责，不能马马虎虎；建功立业要一心一意，力戒心猿意马；行政管理要秉公执法，杜绝指鹿为马；调查研究要深入细致，切忌走马观花；听取意见要畅所欲言，避免万马齐喑；这样，我们就能戮力同心，在马年里马到成功，更上层楼！

我自幼学习周易，乾为天.坤为地.震为雷.兑为泽.艮为山.离为火.坎为水.哼

马年话马：图说中国画马史
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马，在中国古代一直是民族生命力的代表和强盛富有的象征。
龙马精神，则是中国人所崇尚的一种精神。我国画马史上名家辈出，他们或注意实际观察，将马的种种形态精确地描绘出来；或不满足於形似，力求画出马的精神，以达到以马抒怀、以马寄情的目的。无论重写实还是通过画马来画人，古代画家都达到了极高的水平，使画马这门艺术表现出真正的中国气派。在即将迎来马年春节的时候，就让我们一起走进艺术世界中这些精彩纷呈的画马之作——

唐代画家韩干的代表作《照夜白》

盛唐之后的五代时期，则出现了赵?、胡环等画马高手。他们久居大漠荒原，熟悉那里的一切，以写生的方法创作出了一幅幅精美之作。《卓歇图》《是胡环的力作，该图场景广阔，表现了大漠之中马的漫步、伫立、顾盼、遐思等姿态。技法上采用了勾线填色法，线条如钢丝盘曲，圆润而有弹性，各局部结构线条变化丰富，刻画精致，极好地展现出骏马的外在风貌。敷色上采用重彩，以硬笔疏渲之法表现鬃尾，使骏马更觉纤健厚重。赵?的《调马图》格调高雅，元人赵子昂对他评价甚高，认为他笔下的马“深得曹韩笔意，余亦好画，何能及也”。其作《调马图》图中之马体形高大、雄健，头颈昂扬，四顾不凡，有龙种之态。通体以青墨渲染作梅花状，此马名为“铁菊花”，为西域良种，位居上品，有天马之誉。
《卓歇图》

元代可谓中国画马史上的第三个高峰期。这一时期杰出代表是赵孟頫等人。赵孟頫一生画了大量以马为题材的作品，如《浴马图》《秋郊饮马图》《人马图》等，他在吸取前人优点的基础上刻意求新，所作之马图，画面构图严谨、色彩鲜艳，尤其善於将马置身於大自然之中，使画面平添了浓郁的生活气息，令读者备感亲切。《浴马图》中数匹骏马分别伫立、静卧、饮水於岸边或水中，一派怡然自得的景象，令读者不知不觉地陶醉於美妙的意境之中。任仁发的传世之作《二马图》则可以和赵孟頫相匹敌，有“用笔逼龙眠，法备而神完”之誉。前人画马唯以刻意追求马的体态为最高准则，而任仁发却将人的意识融在马的体内，以马为自己的艺术语言直抒胸臆，增加了马画的内涵。《二马图》采用对比的方法绘出，从造型上、神态上、敷色上都极具巧思。
《浴马图》（局部）