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白衣卿相柳永（987年—1053年），崇安（今属福建）人。北宋词人。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。 

柳永的父亲、叔叔、哥哥三接、三复都是进士，连儿子、侄子都是。柳永本人却仕途坎坷，景佑元年（1034年），才赐进士出身，是时已是年近半百。曾授屯田员外郎，又称柳屯田。词作极佳，流传甚广。其作品仅《乐章集》一卷流传至今。描写羁旅穷愁的，如《雨霖铃》、《八声甘州》，以严肃的态度，唱出不忍的离别，难收的归思，极富感染力。 

柳永一生都在烟花柳巷里亲热唱和，大部分的词诞生在笙歌艳舞、锦榻绣被之中，当时歌妓们的心声是：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，是他的歌妓姐妹们集资营葬。死后亦无亲族祭奠，每年清明节，歌妓都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”。 



一变：仕宦思想 

　　柳永赴京应试，屡试不中，一怒之下，写了《鹤冲天》，轰动一时。词曰： 

　　黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向?未遂风云便，争不恣游狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 
　　烟花巷陌，依约丹青屏幛。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。 

这首词中，柳永的狂放尽显，以“白衣卿相”自称，又把功名和青春的欢乐并列，表现了对功名利禄的鄙视，这在当时无疑是很出格了。不幸的是，这词流传开来，连宋仁宗也看到了。后来，柳永在仁宗初年虽通过了考试，临放榜却又被仁宗皇帝贬黜，仁宗说：“且去浅斟低唱，何要浮名？”有人又向仁宗推荐柳永，仁宗问明是填词的柳三变后，不用，说道：“且去填词”。于是柳永便终日混迹于娼馆酒楼，自号“奉圣旨填词柳三变”,这自称中既包含了不满和嘲讽，也不乏辛酸。 

文章憎命达，才子们并非不能为官，我看，其实是不适合为官。因了这句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，朱笔勾去了富贵浮云，好一个“奉旨填词柳三变”！ 

也别总是骂仁宗小气，这个中中庸庸的大宋大独裁者此刻满脑子的变法改革，商鞅晁错，康有为应该是他求贤若渴的对象。生不逢时？未必，即便遂了风云变的三变啊，你终究是才子词人，不是卿相。能像他那样放浪形骸风流事平生畅的，自古能有几人？ 

官场自作多情，千方百计想挤进官场的文人，若不脱胎换骨地去无耻，去污浊，是很难与官人为伍的，也很难登上自己的理想之舟。 

一厢情愿地想当官的李白，官没当上，反而被流放夜郎。人死后，身边连一个处理后事的人都没有，够凄凉，够惨。终生效忠于朝廷，任劳任怨的杜甫最后竟死在一叶小船上，够可怜，够悲。 

而远离官场的柳永，虽无儿无女，却死在市民百姓和歌女们断肠的哭声中。歌女们把柳永的丧事办得很隆重，也很气派。为了纪念柳永，每年逢柳永的忌日，歌女们还要集中在一起召开“吊柳会”。柳永的死，虽没有人说他重如泰山，却是难得的幸福和温馨。风流才子，生生死死都风流。

词写得漂亮极致，情抒得极致漂亮。柳永的笔头流淌着阳光、春雨、丹青。他描绘的江南有声有色，有情有韵有味，让身处江南的才子也心驰神往。柳永的心头有天真稚气，柔情似水，激情似火。平仄声里，如杜鹃啼血，如秋雨打萍，溅得宋词好婉约。 

柳永本生在仕家，落第之后，流连于青楼歌馆，成为浪荡才子，这与他的生活态度有关，心中虽然盼望进入士大夫阶层，然而骨子里可能就是与之格格不入，这也是柳词的魅力所在，徜徉于花街烟柳之间的“白衣卿相”，这本身就是宋代文坛的一道独特风景。 

也正是因为对歌妓生活，心态的了解，使他常应歌妓的约请作词，然而他词中的歌妓形象与以往相比，又独成一体，比如同为写女主人公因爱人外出的忧愁苦闷，晏殊展示“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”的含蓄，柳永则展示“针线闲拈伴伊坐”的坦率愿望。 

有学者认为柳永是“花间月下一词人”，而歌妓们也是“不愿皇帝召，宁愿柳七叫”，她们之所以对柳永情有独钟，恐怕是因为两个字“尊重”，柳永与以往写歌妓的词人的无病呻吟不同，他把歌妓看作是普通女子，深入她们的内心世界为她们鸣不平如《满江红》中“万恨千愁，将年少，衷肠牵系。” 

诉说女子心中的痛苦幽怨。柳词也有很多表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望，认为她们“心性温柔，品流详雅，不称在风尘”（《少年游》）关心她们的痛苦“一生赢得是凄凉，追前事，暗心伤”（《少年游》）柳永把“词为艳科”推向极致，又使其新生了些品性。与以往唐五代“艳科”词相比，不仅内容真实，言语坦率，更体现出一种价值观念的转变。 


三变：情感 
　　 
柳永在名利羁旅中，仍未忘记家乡。《八声廿州》写道： “不忍登高临远，望故乡渺邈．归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。”有人猜测，那妆楼上的佳人，就是指他的妻子。《夜半乐》中写道：“到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。”也是说与妻子的别离。《归朝欢》中更有“归去来，玉楼深处，有个人相忆”。“算孟光，争得知我，继日添憔悴”（《定风波》）更让人看到柳永对举案齐眉的梁鸿孟光的羡慕和对妻子的思念之情。 
　　 
然而，柳永离家后，终还是变成了一个中国文学史上有名的风流才子。 
　　 
如前述，柳永仕途不顺，一度混迹于酒楼娼馆，与不少歌妓有亲密的往来，其情义之深，从他为她们写的词可看出：“秀秀家住桃花径，算神仙，才堪并”，“英英妙舞腰肢软。章台柳，昭阳燕”，“有美瑶卿能染翰。千里寄，小诗长简”，这里的秀秀、英英和瑶卿都是与柳永过从甚密的歌妓。与柳永关系最密切的是虫娘，柳永写道：“小楼深巷狂游遍，罗绮成丛。就中堪人属意，最是虫虫。有画准描雅态，无花可比芳容。几回饮散良宵永，鸳衾暖、凤枕香浓。算得人间天上，惟有两心同。”(《集贤宾》) 
　　 
不敢揣测古人情感如何，但从为这些歌妓写的艳词和离家时的怅然叹息相比，恐怕不能说不是一变。当了官后，从此再不涉足妓馆，亦不可谓不变。 

秦楼楚馆，舞女歌伎，是个很资深又很敏感的话题。达官显贵，正人君子们凭着权势纸醉金迷在秦楼楚馆，醉生梦死在舞女歌伎群中。因为权力，这一切都是合法的，应该的。 

可转过身，回到殿堂、公馆，穿上官袍，带上乌纱，他们又以传统道德守护者的身份，污蔑，漫骂自己曾经作践过、蹂躏过的舞女歌伎，以显自己的文明儒雅，正人君子。柳永不同，也可能惟有柳永不同。 

他以善良、真挚的同情心体察那些生活在最底层的妇女，他放下傲视权贵的“白衣卿相”的架子，以心换心，和舞女歌伎做朋友，以满腔的真情温暖那些冷冰冰的心、滴血的灵魂。在世人泼满污水的地方，柳永看到了大宋王朝骨子里的污浊，看到崇高掩盖下的卑鄙。最肮脏，最卑鄙的地方，不是秦楼楚馆，而是富丽堂皇的宫殿。 


直面生活，柳永毫不掩饰自己的感情，口无遮拦地唱出了自己的心声。在《昼夜乐》中写到： 


一场寂寞凭谁诉？算前言，总轻负。早知凭地难拼，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有系人心处。一日不思量，也攒眉千度。