「きよめ」の概念
横井清によれば「きよめ」という理念は元々、汚秽・不浄とされる対象（秽れ）を排除して清浄な状态・境地を回复する事を指す言叶として奈良时代以前から用いられていたという。例えば葬式の会葬者に配られる塩、土表上で力士が撒く塩、料理店の入り口に盛る塩など、「清塩」「盛塩」などを「きよめ」と略称する风习もそれであるといい。古来の「清祓（きよはらえ・きよめはらう）」の行事は无论、高贵の家の台所を「御清所（おきよどころ）」、そこに働いた上役の女性を「御清（おきよ）」といい、それが転じて女中・下女を「お清」と言い习わすようになったという。更に日本人の名に「きよ」の语が入る例が多いことなども、全てこの「きよめ」の理念に渊源を発するものであるという。

実例
现在の神戸市滩区の殆どにあたる菟原郡都贺荘の篠原村の南、现・都贺地区には「きよめ」と呼ばれる賎民が一定の集落を形成していたという事が落合重信の绍介で明らかになった。彼らの记录は中世賎民部落がそのまま近世皮多部落となった珍しい例である。[4]
成立については「村の春日神社は、篠原村の豪族若林氏が中世奈良から分霊してきたもので、都贺の部落民はそのときいっしょに奈良から连れてこられたものであると言い伝えられる[5]。
史料に见える最古のものは、文安4年（1447年）の「夏麦山手注文」[6]という入会用益に対する负担を证した书类で、そこからきよめ村が奥山手春纳分250文、口山手分50文の二口、计300文を纳めており[4]他村に引けを取らない大きな権利であった。
文明2年（1470年）9月の「都贺荘公文名地帐」では小村と肩书きされた9名の作人がみられる。[4]「小村」とは荘园に対し雑役を担った被差别部落の名前である事が多く、またそれを支配する主郷を「中村」と呼ぶ事が多い[5]。
天正19年（1591年）の「若林久大夫分山手之指出之事」では「百五十文　是ハ夫之给也　きよめ」という记载があり、若林久大夫は都贺荘の有力荘官であり先に述べた豪族の家系である。天文年间にきよめ村の入会権は若林家の持山の入会に替わり、その负担はかつての半分に减っており、きよめは若林家に対して夫役を负う事によって山手銭を免除されていた。なおこの文章では他の村には「村」を付けて呼んでいるのに対しきよめだけは単に「きよめ」とある。[4]
また天正19年付けの「摂津一国高改帐」（元和3年）では皮田村となっている。[5]
明治维新の顷に各地のかわた村が改名される中「新生村」と改め[7]、その后「都贺村」となり、明治22年には六甲村の一部となった。

【脚注】
^ a b c d 横井清. “きよめ”. 部落史用语辞典. pp. 88-89.
^ 上杉聪. “部落の起源と天皇制”. 第36回部落解放研究京都市集会. 2009年8月3日阅覧。
^ 久我家文书
^ a b c d 臼井寿光 1980
^ a b c 『部落の起源』
^ 「旧天城文书」（吉井良尚氏所蔵）
^ 臼井寿光 1991
【関连项目】
^ 雑种賎民
^ 河原の者