垂示云：定龙蛇、分玉石、别缁素、决犹豫，若不是顶门上有眼、肘臂下有符，往往当头蹉过。只如今见闻不昧、声色纯真，且道是皂是白、是曲是直？到这里作么生辨？
【三五】举：
文殊问无著：“近离什么处？”【不可不借问。也有这个消息。】
无著云：“南方。”【草窠里出头。何必担向眉毛上。大方无外，为什么却有南方？】
殊云：“南方佛法，如何住持？”【若问别人则祸生。犹挂唇齿在。】
著云：“末法比丘，少奉戒律。”【实头人难得。】
殊云：“多少众？”【当时便与一喝。一拶拶倒了也。】
著云：“或三百，或五百。”【尽是野狐精。果然漏逗。】
无著问文殊：“此间如何住持？”【拶着，便回转枪头来也。】
殊云：“凡圣同居，龙蛇混杂。”【败缺不少。直得脚忙手乱】
著云：“多少众？”【还我话头来。也不得放过】
殊云：“前三三，后三三。”【颠言倒语。且道是多少？千手大悲数不足。】
无著游五台，至中路荒僻处。文殊化一寺，接他宿。遂问：“近离甚处？”著云：“南方。”殊云：“南方佛法，如何住持？”著云：“末法比丘，少奉戒律。”殊云：“多少众。”著云：“或三百，或五百。”无著却问文殊：“此间如何住持？”殊云：“凡圣同居，龙蛇混杂。”著云：“多少众？”殊云：“前三三，后三三。”却吃茶。文殊举起玻璃盏子云：“南方还有这个么？”著云：“无。”殊云：“寻常将什么吃茶？”著无语，遂辞去。文殊令均提童子送出门首。无著问童子云：“适来道‘前三三，后三三’，是多少？”童子云：“大德。”著应喏。童子云：“是多少？”又问：“此是何寺？”童子指金刚后面，著回首，化寺、童子，悉隐不见，只是空谷。彼处后来谓之金刚窟。
后有僧问风穴：“如何是清凉山中主？”穴云：“一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。”若要参透，平平实实，脚踏实地。向无著言下荐得，自然居镬汤炉炭中亦不闻热，居寒冰上亦不闻冷。若要参透，使孤危峭峻，如金刚王宝剑。向文殊言下荐取，自然水洒不着，风吹不入。不见漳州地藏问僧：“近离甚处？”僧云：“南方。”藏云：“彼中佛法如何？”僧云：“商量浩浩地。”藏云：“争似我这里，种田博饭吃。”且道与文殊答处，是同是别？
有底道“无著答处不是。文殊答处，也有龙有蛇、有凡有圣。”有什么交涉！还辨明得“前三三，后三三”么？前箭犹轻后箭深，且道是多少？若向这里透得，千句万句，只是一句。若向此一句下，截得断、把得住，相次间到这境界：
千峰盘屈色如蓝，【还见文殊么？】
谁谓文殊是对谈。【设使普贤也不顾。蹉过了也。】
堪笑清凉多少众，【且道笑什么？已在言前。】
前三三与后三三。【试请脚下辨看。烂泥里有刺。碗子落地，楪子成七片。】
“千峰盘屈色如蓝，谁谓文殊是对谈。”有者道：“雪窦只是重拈一遍，不曾颂着。”只如僧问法眼：“如何是曹源一滴水？”眼云：“是曹源一滴水。”又僧问琅琊觉和尚：“清净本然，云何忽生山河大地？”觉云：“清净本然，云何忽生山河大地。”不可也唤作重拈一遍。
明招独眼龙，亦颂其意，有盖天盖地之机，道：
廓周沙界胜伽蓝，满目文殊是对谈。
言下不知开佛眼，回头只见翠山岩。
“廓周沙界胜伽蓝”，此指草窟化寺，所谓有权实双行之机。“满目文殊是对谈。言下不知开佛眼，回头只见翠山岩。”正当恁么时，唤作文殊、普贤、观音境界，得么？要且不是这个道理。雪窦只改明招底用，却有针线。
“千峰盘屈色如蓝”，更不伤锋犯手。句中有权有实、有理有事。
“谁谓文殊是对谈”，一夜对谈，不知是文殊。后来无著在五台山作典座，文殊每于粥锅上现，被无著拈搅粥篦便打。虽然如是，也是贼过后张弓。当时等他道：“南方佛法，如何住持”，劈脊便棒，犹较些子。
“堪笑清凉多少众”，雪窦笑中有刀。若会得这笑处，便见他道：
“前三三与后三三。”
【三五】举：
文殊问无著：“近离什么处？”【不可不借问。也有这个消息。】
无著云：“南方。”【草窠里出头。何必担向眉毛上。大方无外，为什么却有南方？】
殊云：“南方佛法，如何住持？”【若问别人则祸生。犹挂唇齿在。】
著云：“末法比丘，少奉戒律。”【实头人难得。】
殊云：“多少众？”【当时便与一喝。一拶拶倒了也。】
著云：“或三百，或五百。”【尽是野狐精。果然漏逗。】
无著问文殊：“此间如何住持？”【拶着，便回转枪头来也。】
殊云：“凡圣同居，龙蛇混杂。”【败缺不少。直得脚忙手乱】
著云：“多少众？”【还我话头来。也不得放过】
殊云：“前三三，后三三。”【颠言倒语。且道是多少？千手大悲数不足。】
无著游五台，至中路荒僻处。文殊化一寺，接他宿。遂问：“近离甚处？”著云：“南方。”殊云：“南方佛法，如何住持？”著云：“末法比丘，少奉戒律。”殊云：“多少众。”著云：“或三百，或五百。”无著却问文殊：“此间如何住持？”殊云：“凡圣同居，龙蛇混杂。”著云：“多少众？”殊云：“前三三，后三三。”却吃茶。文殊举起玻璃盏子云：“南方还有这个么？”著云：“无。”殊云：“寻常将什么吃茶？”著无语，遂辞去。文殊令均提童子送出门首。无著问童子云：“适来道‘前三三，后三三’，是多少？”童子云：“大德。”著应喏。童子云：“是多少？”又问：“此是何寺？”童子指金刚后面，著回首，化寺、童子，悉隐不见，只是空谷。彼处后来谓之金刚窟。
后有僧问风穴：“如何是清凉山中主？”穴云：“一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。”若要参透，平平实实，脚踏实地。向无著言下荐得，自然居镬汤炉炭中亦不闻热，居寒冰上亦不闻冷。若要参透，使孤危峭峻，如金刚王宝剑。向文殊言下荐取，自然水洒不着，风吹不入。不见漳州地藏问僧：“近离甚处？”僧云：“南方。”藏云：“彼中佛法如何？”僧云：“商量浩浩地。”藏云：“争似我这里，种田博饭吃。”且道与文殊答处，是同是别？
有底道“无著答处不是。文殊答处，也有龙有蛇、有凡有圣。”有什么交涉！还辨明得“前三三，后三三”么？前箭犹轻后箭深，且道是多少？若向这里透得，千句万句，只是一句。若向此一句下，截得断、把得住，相次间到这境界：
千峰盘屈色如蓝，【还见文殊么？】
谁谓文殊是对谈。【设使普贤也不顾。蹉过了也。】
堪笑清凉多少众，【且道笑什么？已在言前。】
前三三与后三三。【试请脚下辨看。烂泥里有刺。碗子落地，楪子成七片。】
“千峰盘屈色如蓝，谁谓文殊是对谈。”有者道：“雪窦只是重拈一遍，不曾颂着。”只如僧问法眼：“如何是曹源一滴水？”眼云：“是曹源一滴水。”又僧问琅琊觉和尚：“清净本然，云何忽生山河大地？”觉云：“清净本然，云何忽生山河大地。”不可也唤作重拈一遍。
明招独眼龙，亦颂其意，有盖天盖地之机，道：
廓周沙界胜伽蓝，满目文殊是对谈。
言下不知开佛眼，回头只见翠山岩。
“廓周沙界胜伽蓝”，此指草窟化寺，所谓有权实双行之机。“满目文殊是对谈。言下不知开佛眼，回头只见翠山岩。”正当恁么时，唤作文殊、普贤、观音境界，得么？要且不是这个道理。雪窦只改明招底用，却有针线。
“千峰盘屈色如蓝”，更不伤锋犯手。句中有权有实、有理有事。
“谁谓文殊是对谈”，一夜对谈，不知是文殊。后来无著在五台山作典座，文殊每于粥锅上现，被无著拈搅粥篦便打。虽然如是，也是贼过后张弓。当时等他道：“南方佛法，如何住持”，劈脊便棒，犹较些子。
“堪笑清凉多少众”，雪窦笑中有刀。若会得这笑处，便见他道：
“前三三与后三三。”
