小盆友的观点（我今天才看到，原来与我的观点也是不同的。难道我写评之前咱们没讨论过这节？）

我自己的观点（我的楼已经被删了，就从存稿里发一段吧……其实发一段也是不全面的，但是也只能这样了）
扫地僧说乔峰“唯大英雄能本色”，一点不错。乔峰忠于天地，忠于自己，忠于天下苍生，所以一片赤诚，此乃真英雄！英雄的命运必然坎坷，英雄的结局必然悲壮，可是英雄不需要怜悯，英雄只需要仰望！英雄命运的归宿必是死亡，来于天地，也归于天地，这是殉道，与郭靖的殉人道相比，他殉的是天道。所以郭靖是侠而乔峰是英雄。英雄的死亡，必是自杀，别人杀不了。乔峰为了阻止辽宋两国兵祸，扣耶律洪基为质，迫他承诺在他有生之年不发一兵一卒攻宋，六军辟易之后，折箭自刺而死。乔峰是英雄，他不是将军，也不是政治家，虚与委蛇，左右周旋的事情，他不屑为之。他扣辽帝为质，不忠不义，已不见容于辽；他又是辽人，大宋也已无他容身之处。就他本心而言，“既不忠，又不义，此后有何面目立于天地之间？”惟其如此，英雄才没有活于人世的理由，因为他愧对天地，不能面对自己，所以乔峰必有一死。王国维先生评《红楼梦》一书时，说其是“彻头彻尾的悲剧”。他说：“悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。”“若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战然，以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。”纵观《天龙》全书，皆是“通常之道德，通常之人情，通常之境遇为之”，却“示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也”，所以“无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也”，故而“无人不冤，有情皆孽”。《天龙八部》一书，仅凭乔峰一个人物，就超越了《三国演义》和《水浒传》，古典小说中，思想境界上唯一可以比肩的，只有《红楼梦》。然而乔峰的悲剧，又不似中国传统意义的悲剧，而是古希腊式的悲剧，前者往往悲凉，后者让人重生。细思乔峰一生，命运坎坷如俄狄浦斯，逃不开宿命，而他的精神却如盗火的普罗米修斯，追求真理，执着顽强，牺牲小我，惠及众生。他的悲剧不是性格的悲剧，而是命运的悲剧，是大悲剧。古希腊人对悲剧的定义，是让人“哭着出剧场，心中却充满力量”，所以唯大英雄，当大悲剧，乔峰当之无愧！乔峰让人心中充满的力量，远不止暂缓了宋辽两国的兵祸，救百姓于水火，更在于他以一己之人格魅力和英雄壮举，启发世人的思考：汉人并不全善，辽人并不全恶，这实有启蒙之意义。乔峰之一死，气壮山河！而乔峰实践的，却是中国的传统文化精神，这实是金老爷子以西方古典文学之形，写中国古典文学之神，且将两者结合得天衣无缝，产生的效果却是一加一远大于二。金老爷子大手，《天龙八部》，真乃奇书也！

大家好，我是新朋友。微博名叫阳光晴子1986，其实眼贴吧名一样，我是长期潜水党。

其实帮主不是必须死，但是事情发展到最后那个地步帮主必死。从补天宿命上说，帮主必死，因为使命已经完成，原该归去；从情节上说，那是个偶然和必然交织的结果。
帮主之不必须死，是因为他没有决意赴死，若没有挟持耶律洪基，顺利进入宋境，帮主不会死。帮主之死，是被情势一步步逼到那个份上的，内外因交织，内因起决定性作用。近有宋、辽皆不能容，远有聚贤庄之孽，挟持义兄，虽为天下苍生，然而帮主心中已然愧对天地，失去了立足于世的根基。所以说，帮主之死，是在情势所逼之下，做出的一个乔峰式的选择，一个让人跪拜然后仰望的选择。
@曦梦影
@血落无生
@水生一谈
@阳光晴子1986

刚刚又看了一遍新修版《天龙八部》最后一章，对于帮主，跪舔和仰望已不足以形容我心之万一，靠太近怕亵渎，离太远又看不清，只愿化作帮主身边的一缕清风，时时轻抚，刻刻留恋。