名词解释-----人骨法器是指制作原料中包含人类骨头的佛教法器，主要由藏传佛教中的密宗所制造及使用。

为甚么藏传佛教常用以人骨制成之法器？佛法教示无常之理。这些人骨法器，是为了让真正发心修行的人常常忆记生死无常，努力于佛法上之修持。佛教的僧人，有些会发愿终生住在冢林中，这也是为了常常忆记生死无常而培养出离心及精进的缘故。在传统的寺院中，在僧案浴室内也会涂绘骷髅图像，其目的也是令人常念生死无常。在藏传佛教及印度的密法传承中，有一种称为为‘断’(chod)的施身法门。这种法门要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢间修持，是一种能迅速地切断我执的法门。一般的藏传佛教徒并不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也并非随便买来或以残忍的方式得来的，必须是以其他修行人生前发愿在死后把骨头送赠作修行用途的才可采用。
　　西藏人骨制品俗称嘎巴拉。其用材，一般是取自因难产而死的妇女的骨骼，是由死者亲属捐献给寺院的。佛教信徒认为，一个妇女之所以难产而死，是因为她前世的罪孽太重。把她遗体上的骨骼捐献出来作成法器，就能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生为善趣。 文殊仪轨经载： 说法颗数表是历代祖师为方便教化所说。108 颗 表示求证百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼六根为： (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 共三十六种, 再以前世，今世，来世三世合成一百零八种烦恼。

下面简单介绍几种人骨法器：

　嘎巴拉鼓——俗称“骷髅鼓”，藏语称“札玛茹”又称“鼗鼓”。主要是在法会上演奏时和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上猴皮，左右有骨坠，分为直径20厘米和12厘米两种。与金刚、金刚铃一样，均为修密法者的随身法器。按照藏传佛教密教经典规定。修双身法用的嘎巴拉鼓的骨身要用童男童女的头骨制成，童男要１６岁的，童女要１２岁的，（而且必须家族父母信佛，人品好，无大罪之人死后才有资格蒙制，家人甚至为此而欣慰。由于对西藏宗教习俗的不了解，人们误解甚多）然后蒙以猴皮，并在上面画“雅布尤姆佛”即父母佛，又称双身佛。使用时，手握中间凹处，摇摆出声。修法中，于颂赞时，配合金刚铃杵使用。

饰银胫骨号-----藏语为“刚当”，是一种藏传佛教的称赞法器， 腿骨号以人腿骨作管身，缠绕黑线，镶铜嘴，上饰龙纹。它既是密宗法会中的乐器，也是密教常用法器之一。在修密法仪式中，吹此号声凄冷，以其声喻驯服神鬼。一般为红教使用。　胫骨号的用材，一般是取自因难产而死的妇女的胫骨，是由死者亲属捐献给寺院的。佛教信徒认为，一个妇女之所以难产而死，是因为她前世的罪孽太重。把她遗体上的胫骨献出来作成法号，就能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生为善趣。声声胫骨法号声，警示人们要诸善丰行，诸恶莫为。

胫骨喇叭---- 也叫“小号”用人胫骨造成的吹响乐器，藏语称为“罡洞”或“森东”，长约三十厘米左右，多是用16或18岁少女的腿骨做成，局部包动物皮及银或铜。 此法器通常用于驱魔的法会及念护法经时使用。其所吹奏出的乐音，能驱散一切邪魔，让所有冤情债主离苦得乐，往生极乐。这个是我印象最深的一个了，吹出来的声音非常浑厚深沉，很有穿透力。。。那种心灵的穿透力，有点悲凉又有点庄重，让人过耳不忘。
　　天葬的时候也会用到 用来招孤魂野鬼 加以超度 更招来秃鹫 施舍肉身！

这是母子骨号，用来召唤亡灵，据说最上品的是大腿骨号，大小各一支而成一对，要利用难产而死的妇女和胎儿的大腿骨，因为很难得，故相近的也可以，以作为召唤亡灵的工具。也有说按照藏传佛教的传统，腿骨号必须用14岁少女的腿骨制成。
　　还有种说法是：人骨笛--16岁少女的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，甚是恐怖。

人骨念珠----为用来开启后人之智的法器，多数由得道喇嘛的手指骨和眉骨制成，因为喇嘛在做法时多用手指，用眉骨是因为喇嘛用眼睛看佛经，观察世事。眉骨制成的人骨念珠比较珍贵，一位喇嘛只能取一枚，故一百零八颗的念珠，即是一百零八位成就喇嘛之加持。要制成念珠需要多位得道喇嘛，而一位得道喇嘛德手指骨就够制造成人骨念珠。人骨念珠的制作全由手工制作而成，制者需要有高技艺，每天慢慢磨出形状，磨出光泽，制作一副人骨念珠可能需十几年的时间，而眉骨制成的念珠因需聚集十几位得道喇嘛的眉骨，除了制作，还需要寻找、等待，花的时间更长，可达上百年。另外，骨珠所代表的意义，若依世俗义来说，是表示无常，提醒死亡随时到来，当精勤修持。若依胜义说，则是表征空性。

人骨色子----喇嘛 算命用的，不多说