弗洛伊德说：能从现实中获取快乐毕竟微乎其微，于是他必然深感激渴，所以“幻想”就成了人类获得满足的补偿，乃能在幻想中继续享受不受外界束缚的自由，原欲离开现实满足的可能性，过分地累积于前本无害的幻想之上。例如：白日梦。有艺术修养的人有一种内向的天性，他把幻想升华，复返于实在的一条出路，表现于创作中。他知道如何润饰他的白日梦，使其失去个人的色彩，而为他人所共同欣赏，引起他人的共鸣，他可使别人共享他潜意识的快乐。
而世人多喜欢娱乐性的通俗艺术，是因为这种艺术能够满足他们的白日梦，像通俗小说和电视剧，多是英雄美人、王子与公主的故事，人都喜欢自己变成王子或者公主，在刺激却无害的历程中飞奔，陶醉。
但是真正的艺术却是痛苦的（不是切身的痛苦，是隔了一层的审美的痛苦，所以仍旧与人无害），它不再在虚幻中给予人类一种欲望的满足。像张爱玲，她的故事里从来没完美的人，她不造梦，不粉饰现实。虽然亦舒也不写完美的人，但她的路数仍属于通俗文学一类，因为她在造梦，她的主人公遇到的爱在现实中是不可能存在的，比如喜宝，她要很多很多的钱，她就得到了很多很多的钱，这也是一种欲望的满足。
爱情名利物质的满足都是像弗洛伊德说的在幻想中寻求的欲望的满足。
这才是真的艺术与假的艺术之间的区别吧，而不是像王怜花的标准——以痛苦为标准，它应该是以真、假，以是否在造梦为标准，它不以让你以浅薄的欲望满足为目的，而以揭露真相。痛苦只是“真”的一种形式，所以王说张爱玲的小说是非纯文学的，他也看不出张氏小说中的痛苦。
假的艺术喜好弘扬“真善美”，而真的艺术一直在瓦解这种“真善美”，它更喜欢揭开真相。
那么，如此一来，弗洛伊德所说的艺术品只是艺术家原欲的自我满足、幻想的自我满足是不完善的，他忽略了真正的艺术，正如他忽略了人之为人与动物不同一面，他对人的理解太“自然化”了。