马太福音25章31-46节的经文，并为主证道。
圣经说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”（太25:31-33）耶稣用绵羊和山羊来比喻真信徒和假信徒，神要把顺服的跟随者从假冒和未信的人中分别出来。今天我们从三个方面来学习绵羊和山羊的比喻。一、人子分别万民1．人子降临坐在荣耀的宝座上我们大家都知道第一次基督降临的时候，有两个重要的标记：一个是降生在马槽里；另一个是被钉死在十字架上。他的生是卑微的，死是凄惨的。而基督再来之时，是从荣耀中降临，并且有众天使的伴随。他是坐在荣耀的宝座上作万王之王。他要聚集天下的万民，作分别的工作。2．基督要做分别的工作（1）主耶稣再来，他拥有统治万民和审判万民的权柄。他要招聚万民，从其中加以分别，给予裁定，宣布判决。这是一次全民的大划分。他首先要消灭现有的一切分别，使万民合而为一。这个区分是以生命为线来分别绵羊和山羊。（2）面对黑白颠倒、鱼目混珠，恐怖与和谐、真信仰与假信仰同在，稗子与麦子一起生长，许多人感到困惑。为什么神好像对罪恶视若无睹，犯罪的人又如此逍遥呢？就如哈巴谷先知，为不公平而诉苦求问：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（哈1:2-4）在今天不公平的事依然发生，但切记不要妄生怀疑，甚至抗拒神；相反，我们应该细细思考神对哈巴谷说的话（参哈巴谷书），认识神长远的计划和目标。即使我们未必完全明白神的用意，也应该相信神所作的一切全是对的，因为万事都在基督的掌管之中。基督不是坐视不管，乃是还不到他的时候。时候到了基督必要做分别的工作，一切都会见分晓。上帝会用公义和正义审判每一个人。马太福音13章有关麦子和稗子的比喻，告诉我们好种是天国之子,稗子是恶者之子。收割的人是指天使，收在仓里指义人在天父的国里。上帝之所以容许麦子和稗子一起生长（这个“容”字是指给稗子悔改的机会），目的是要借此来筛选麦子和稗子，纯洁他的教会，试验他忠心的仆人，看他们是否有信心、耐心、爱心、热心和勇敢的心。不同的种子将有不同的结局，等到收割的时候，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；是麦子的必收在阿爸父的天仓里。因此分辨、分别的工作，是主耶稣再来时要做的事情。“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（林前 4:5）二、绵羊进入永生“于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”（太25:34-39）通过这个回答我们看到以下四层意思：1．绵羊忘却了自己所做的善事一个人忘记了自己对别人所做的善事，这样的人才是神所记念的人。人有两样事情最难忘记：一是别人对你的伤害你很难忘记；二是你对别人的好处很难忘记。有这样一个信徒，二十年以前，他卖掉自己家中不多的粮食，供村里一个落魄的穷学生上大学。那个大学生毕业后，在某公司担任经理的职位，很有钱。可是他回家探亲时，却没有去看望曾经帮助过他的那位弟兄。为此，这个弟兄见他忘恩负义非常恼火，甚至到了晚年还是念念不忘。由此可见，这个弟兄所做的善事是想得到人的赏赐，其结果是，未能遂己愿而陷入了痛苦之中。的确，这个大学生的做法应该受指责。但是，如果这个弟兄是为了荣耀神的名，而去做善事的话，就会甘心乐意、不图回报、不计较个人得失去付出，他的心是快乐的。就如同绵羊回答主的问话一样，忘记了自己所做的善事。而不是像法利赛人施舍的时候，还要吹号要让所有的人都知道。这种表面文章和“山羊”又有什么两样呢？所以圣经上说，你们施舍的时候不要像法利赛人，你左手做的好事连右手也不要知道，因为上帝在暗中查看，必然报答。（参太6:2-4）“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:23）2．绵羊行善是生命的流露绵羊行善事是生命的自然流露，丝毫没有考虑是否会得到基督的夸奖和记念。他们只是在做一个基督徒应该做的事情。当付出不图回报的时候，恰恰表明他已行在神的心意中而蒙主的悦纳。从这里我们了解到绵羊将来要得到美好的赏赐。3．生活中的小事不小马太福音25章34-40节的比喻，所描述的怜悯行为，是我们每天可以实践的。绵羊善于观察，哪怕是一顿饭、一杯水、一件衣服、一箱水果、一次探视，他都从微不足道的小事做起，去帮助身边有需要的人。问题的关键不在乎我们是否有能力去做，乃是愿不愿意去做。4．关心身边的肢体就是关心基督“王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”（太 25:40）这个比喻的重点就是，我们应该尽己所能去爱、去服侍每一个人。对人的爱反映出我们对神的爱，使神的名得荣耀。所以善待弟兄姊妹就是善待基督，恶待弟兄姊妹就是恶待主。使徒行传9章4-5节里说：“他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。’”扫罗以为他是迫害异端信徒，岂知是在迫害耶稣。因为信徒是耶稣在地上的身体，所以迫害信徒就是迫害耶稣。《每日研经丛书》中记载了发生在两个人身上的真实的故事：第一个是亚西西的佛兰西斯（Francis of Asissi），他富有财产，出身于高贵名门，却闷闷不乐，他认为人生是不完全的。有一天，他骑马到外面去，遇见一个患麻风病的人，在病痛的折磨之下，他的样子十分讨厌、丑陋、令人作呕。佛兰西斯有些感动，从马上下来，用双臂围抱着这个可怕的受苦者。看哪！在他膀臂中麻风病者的脸，竟变成了基督的面貌。另一个是都尔的马丁（Martin of Tours），他是一位罗马的兵丁，也是一位基督徒，在一个寒冷的冬天，当他进城的时候，有一个乞丐拉住他向他求施舍。马丁没有钱，但是乞丐却冻得浑身发紫而颤抖，他脱下他破旧磨损的军服割成两半，把其中的一半给了求乞的人。那天晚上他做了一个梦，他看到天堂和所有的天使，还有耶稣在他们中间，耶稣就穿着他给乞丐的那半件罗马军服。有一位天使对耶稣说：“主啊！你为何要穿上这件破旧的衣服？是谁给你的呢？”耶稣温柔地回答说：“我的仆人马丁给我的。”三、山羊进入永刑以上两个故事告诉我们，那些需要帮助的人，也许就是上帝特意安排在你面前，需要你救助的人。但是，山羊却错过了，因为他根本就没有帮助人的意识。所以，“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’”（太25:41-43）山羊反问耶稣说：“‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”(太25:44-46)地狱是为撒但和拒绝悔改的人死后进行刑罚的地方。主再来和白色大宝座的审判，就是要把恶人从义人中分别出来，神将依据信徒为基督受苦的人所做的仁爱善行来实行审判。地狱就成为永远囚禁那恶者的地方。耶稣启示那些未信的人，他道成肉身，钉死在十字架上，就是要把他们从刑罚的折磨中拯救出来。因为上帝“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）山羊被咒诅，说明他生命中存在两个问题：1．对人的需要漠不关心面对人的需要，选择了回避、沉默、冷漠、视而不见的态度。正如主耶稣所讲的撒玛利亚人中的那两个祭司与利未人。他们嘴上说自己如何关心圣殿的安危，关心侍奉的岗位，如何地属灵。其实这些都是借口，他们根本没有怜悯之心，更不愿意肩负十字架的任何重任。神在暗中考察我们，他无所不知、无所不能。任何虚假的东西都逃脱不了神的眼睛2．不体贴主的心在马太福音25章41-43节，讲的都是主的需要，但山羊却认为我没有看见主，怎么能知道主的需要呢？不难看出，山羊根本没有顾及基督心意。我们的身体就是神的殿，此时此刻神就在我们身边。他籍着圣经向我们的心说话，当我们尽心尽责地以基督的心为心，以基督的事为念，用心去揣摸和认识神的时候，他那美好的心思意念便向我们敞开，使我们能看到永生的盼望。主耶稣对绵羊和山羊的比喻，提醒我们如何体贴上帝的心意，怎样关心身边软弱的肢体，在小事情上也要忠心，对人要有爱心。你是山羊还是绵羊并不是最终的结局，只要活着，我们每个人都还有悔改的机会。愿我们以绵羊为榜样，以山羊为警戒，走余下的道路
圣经说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”（太25:31-33）耶稣用绵羊和山羊来比喻真信徒和假信徒，神要把顺服的跟随者从假冒和未信的人中分别出来。今天我们从三个方面来学习绵羊和山羊的比喻。一、人子分别万民1．人子降临坐在荣耀的宝座上我们大家都知道第一次基督降临的时候，有两个重要的标记：一个是降生在马槽里；另一个是被钉死在十字架上。他的生是卑微的，死是凄惨的。而基督再来之时，是从荣耀中降临，并且有众天使的伴随。他是坐在荣耀的宝座上作万王之王。他要聚集天下的万民，作分别的工作。2．基督要做分别的工作（1）主耶稣再来，他拥有统治万民和审判万民的权柄。他要招聚万民，从其中加以分别，给予裁定，宣布判决。这是一次全民的大划分。他首先要消灭现有的一切分别，使万民合而为一。这个区分是以生命为线来分别绵羊和山羊。（2）面对黑白颠倒、鱼目混珠，恐怖与和谐、真信仰与假信仰同在，稗子与麦子一起生长，许多人感到困惑。为什么神好像对罪恶视若无睹，犯罪的人又如此逍遥呢？就如哈巴谷先知，为不公平而诉苦求问：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（哈1:2-4）在今天不公平的事依然发生，但切记不要妄生怀疑，甚至抗拒神；相反，我们应该细细思考神对哈巴谷说的话（参哈巴谷书），认识神长远的计划和目标。即使我们未必完全明白神的用意，也应该相信神所作的一切全是对的，因为万事都在基督的掌管之中。基督不是坐视不管，乃是还不到他的时候。时候到了基督必要做分别的工作，一切都会见分晓。上帝会用公义和正义审判每一个人。马太福音13章有关麦子和稗子的比喻，告诉我们好种是天国之子,稗子是恶者之子。收割的人是指天使，收在仓里指义人在天父的国里。上帝之所以容许麦子和稗子一起生长（这个“容”字是指给稗子悔改的机会），目的是要借此来筛选麦子和稗子，纯洁他的教会，试验他忠心的仆人，看他们是否有信心、耐心、爱心、热心和勇敢的心。不同的种子将有不同的结局，等到收割的时候，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；是麦子的必收在阿爸父的天仓里。因此分辨、分别的工作，是主耶稣再来时要做的事情。“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（林前 4:5）二、绵羊进入永生“于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”（太25:34-39）通过这个回答我们看到以下四层意思：1．绵羊忘却了自己所做的善事一个人忘记了自己对别人所做的善事，这样的人才是神所记念的人。人有两样事情最难忘记：一是别人对你的伤害你很难忘记；二是你对别人的好处很难忘记。有这样一个信徒，二十年以前，他卖掉自己家中不多的粮食，供村里一个落魄的穷学生上大学。那个大学生毕业后，在某公司担任经理的职位，很有钱。可是他回家探亲时，却没有去看望曾经帮助过他的那位弟兄。为此，这个弟兄见他忘恩负义非常恼火，甚至到了晚年还是念念不忘。由此可见，这个弟兄所做的善事是想得到人的赏赐，其结果是，未能遂己愿而陷入了痛苦之中。的确，这个大学生的做法应该受指责。但是，如果这个弟兄是为了荣耀神的名，而去做善事的话，就会甘心乐意、不图回报、不计较个人得失去付出，他的心是快乐的。就如同绵羊回答主的问话一样，忘记了自己所做的善事。而不是像法利赛人施舍的时候，还要吹号要让所有的人都知道。这种表面文章和“山羊”又有什么两样呢？所以圣经上说，你们施舍的时候不要像法利赛人，你左手做的好事连右手也不要知道，因为上帝在暗中查看，必然报答。（参太6:2-4）“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:23）2．绵羊行善是生命的流露绵羊行善事是生命的自然流露，丝毫没有考虑是否会得到基督的夸奖和记念。他们只是在做一个基督徒应该做的事情。当付出不图回报的时候，恰恰表明他已行在神的心意中而蒙主的悦纳。从这里我们了解到绵羊将来要得到美好的赏赐。3．生活中的小事不小马太福音25章34-40节的比喻，所描述的怜悯行为，是我们每天可以实践的。绵羊善于观察，哪怕是一顿饭、一杯水、一件衣服、一箱水果、一次探视，他都从微不足道的小事做起，去帮助身边有需要的人。问题的关键不在乎我们是否有能力去做，乃是愿不愿意去做。4．关心身边的肢体就是关心基督“王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”（太 25:40）这个比喻的重点就是，我们应该尽己所能去爱、去服侍每一个人。对人的爱反映出我们对神的爱，使神的名得荣耀。所以善待弟兄姊妹就是善待基督，恶待弟兄姊妹就是恶待主。使徒行传9章4-5节里说：“他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。’”扫罗以为他是迫害异端信徒，岂知是在迫害耶稣。因为信徒是耶稣在地上的身体，所以迫害信徒就是迫害耶稣。《每日研经丛书》中记载了发生在两个人身上的真实的故事：第一个是亚西西的佛兰西斯（Francis of Asissi），他富有财产，出身于高贵名门，却闷闷不乐，他认为人生是不完全的。有一天，他骑马到外面去，遇见一个患麻风病的人，在病痛的折磨之下，他的样子十分讨厌、丑陋、令人作呕。佛兰西斯有些感动，从马上下来，用双臂围抱着这个可怕的受苦者。看哪！在他膀臂中麻风病者的脸，竟变成了基督的面貌。另一个是都尔的马丁（Martin of Tours），他是一位罗马的兵丁，也是一位基督徒，在一个寒冷的冬天，当他进城的时候，有一个乞丐拉住他向他求施舍。马丁没有钱，但是乞丐却冻得浑身发紫而颤抖，他脱下他破旧磨损的军服割成两半，把其中的一半给了求乞的人。那天晚上他做了一个梦，他看到天堂和所有的天使，还有耶稣在他们中间，耶稣就穿着他给乞丐的那半件罗马军服。有一位天使对耶稣说：“主啊！你为何要穿上这件破旧的衣服？是谁给你的呢？”耶稣温柔地回答说：“我的仆人马丁给我的。”三、山羊进入永刑以上两个故事告诉我们，那些需要帮助的人，也许就是上帝特意安排在你面前，需要你救助的人。但是，山羊却错过了，因为他根本就没有帮助人的意识。所以，“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’”（太25:41-43）山羊反问耶稣说：“‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”(太25:44-46)地狱是为撒但和拒绝悔改的人死后进行刑罚的地方。主再来和白色大宝座的审判，就是要把恶人从义人中分别出来，神将依据信徒为基督受苦的人所做的仁爱善行来实行审判。地狱就成为永远囚禁那恶者的地方。耶稣启示那些未信的人，他道成肉身，钉死在十字架上，就是要把他们从刑罚的折磨中拯救出来。因为上帝“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）山羊被咒诅，说明他生命中存在两个问题：1．对人的需要漠不关心面对人的需要，选择了回避、沉默、冷漠、视而不见的态度。正如主耶稣所讲的撒玛利亚人中的那两个祭司与利未人。他们嘴上说自己如何关心圣殿的安危，关心侍奉的岗位，如何地属灵。其实这些都是借口，他们根本没有怜悯之心，更不愿意肩负十字架的任何重任。神在暗中考察我们，他无所不知、无所不能。任何虚假的东西都逃脱不了神的眼睛2．不体贴主的心在马太福音25章41-43节，讲的都是主的需要，但山羊却认为我没有看见主，怎么能知道主的需要呢？不难看出，山羊根本没有顾及基督心意。我们的身体就是神的殿，此时此刻神就在我们身边。他籍着圣经向我们的心说话，当我们尽心尽责地以基督的心为心，以基督的事为念，用心去揣摸和认识神的时候，他那美好的心思意念便向我们敞开，使我们能看到永生的盼望。主耶稣对绵羊和山羊的比喻，提醒我们如何体贴上帝的心意，怎样关心身边软弱的肢体，在小事情上也要忠心，对人要有爱心。你是山羊还是绵羊并不是最终的结局，只要活着，我们每个人都还有悔改的机会。愿我们以绵羊为榜样，以山羊为警戒，走余下的道路
