按照真如自性无念的如来境界，凡有念，都是无明。阿赖耶识是一念无明所生，第六识的妄想就是很多念了。但凡夫在因地修行时，不可能不起心动念。但佛教之妙就在于以妄遣妄，以毒攻毒。以少的妄想对治多的妄想，以微细的妄想对治粗重的妄想，最后达到一念不生的四禅境界，才有可能明心见性。

虽忏悔，但要知道“妄本无，真本有”，才能无相忏悔。这样效果最好，因为契入无分别的道==真如自性了。与道相应，才有功德，而非福德。

你排斥忏悔才是无明妄想。
佛教弟子当然要修忏悔的。
否则佛经中又怎么会有忏悔法门的存在呢。
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《增一阿含经》
（节选）
佛告王曰。世有二种人无罪而命终。
如屈伸臂顷。得生天上。云何为二。
一者不造罪本而修其善。
二者为罪改其所造。
是谓二人而取命终生於天上。亦无流滞
尔时。世尊便说此偈：
人作极恶行。
悔过转微薄。
日悔无懈息。
罪根永已拔。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

知错能改，善莫大焉。静读100遍，就能悟出答案了。

罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。