|狴犴| 美索不达米亚王权的历史形式

本文是楼主手打…难免有错别字…本文有摘抄…又夹杂了自己的理解和语言，仅供参考……楼主以后会不定期发关于美索不达米亚的知识贴…
------挚爱吾王拉美西斯二世信仰同在

《美索不达米亚的开始和原始君主制》
美索不达米亚与埃及一样，王权出现在历史时代伊始，但是它的根源却更加深入地根植于非洲，而非西亚。
在美索不达米亚，君主制统治没有基础，而王权在某种程度上是成问题的。它产生于社会环境的压力，这个社会最初并没有认可赋予单个人的权威。
在这个国家里，最古老的政治制度是所有自由民的议事会，在紧急时刻他们选出一位国王在有限的时期内掌管国家。
------挚爱吾王拉美西斯二世信仰同在

我们必须注意到，美索不达米亚社会的联合是地方的而非部落之间的。换句话说，出生地而非部族关系确定一个人的社会关系。然而，处理日常事务的长老们似乎已经不仅仅是社会中有影响力的成员，而是家族的首领，因此人们用苏美尔语的单词阿巴(Abba)(父亲)来称呼他们。因此，在长老们当中，我们似乎有了原始民主制与以家族和氏族存在为基础的原始社会组织间的一种联系。对行动和领导权的需要培养了个人权利寄生性的生长，这种权利的成长最终毁坏了原始的统治制度。
------挚爱吾王拉美西斯二世信仰同在

政治制度的盛行是以每一个独立地区的自治为基础的，尽管它不利于政治统一的发展，但也不一定毁坏民族凝聚的意识
美索不达米亚决不是一个地理实体，甚至连强有力的亚述国王们徒劳无益地试图达到自然的界限而浪费了大量的人民财力，在那个自然的界限中，他们的权利可能保持安全和稳定。幼发拉底河和底格里斯河冲击平原汇进广袤无垠的阿拉伯荒漠中，平原东部边界的山脚逐渐上升到波斯和阿尔美尼亚山脉。他们土地的无定形性与阻碍美索不达米亚人民同一的政治制度的缺陷共同作用。
相比于埃及，埃及的法老是神的代表，而美索不达米亚的国王则是由长老们选出。
------挚爱吾王拉美西斯二世信仰同在

补:关于苏美尔和阿卡德头衔
国王和统治者。我们已经看到表达统治者的最早词汇卢伽尔(国王)和恩西(统治者)本来是两个不同的职务，但区别早已被忘却。头衔留给人们足够的印象，如"众领主的领主" " 众王子的王子" "王中之王" 它们强调了国王的权利，但它们从未把他们分开。
------挚爱吾王拉美西斯二世信仰同在

|End|

------挚爱吾王拉美西斯二世信仰同在

吾辈系初三党…关于美索不达米亚的知识只是略懂皮毛，欢迎大家艾特我，和我一起交流…
------挚爱吾王拉美西斯二世信仰同在

@DA爷您这是喜脉吧主同志啊……为啥吧里基本木有人

扫二维码下载贴吧客户端

下载贴吧APP
看高清直播、视频！

7回复贴，共1页

<<返回美索不达米亚吧

分享到:

日	一	二	三	四	五	六