第一次发帖,请各位大师口下留情
其实对于儒道的争论,我自己也是很纠结的,曾经,我甚至狂妄的用道学去解构批判儒学。但但随着年纪和阅历的增长,我对这两家思想有了更为深刻的理解,发在这里,大家一起讨论。
仔细分析来看,我大体可以做这样的总结,儒家善守,道家善革。孔子所提出的一系列理论实际上就是在告诉我们,前朝的东西是好的,既然前朝有繁华,今朝是衰败,那今朝不符合前朝的一定是今朝衰败的原因。所以他要游说诸侯,正名礼制。而道家学说则更具有革命精神,所谓天道,就是阴阳交替的变化,万物万事都不可能长久,所以今朝的衰败,前朝的繁荣,这是历史发展的必然,有盛一定有衰,而衰之至极也就是盛之初始。所以,大凡改朝换代我们基本都能看到道家人物的光芒,看到道家光辉的闪耀。
那如此看来,哪家学说更具有先进性呢。我觉得,对于这种争论是完全没有必要的,道家所讲是自然天地的道理,而儒家是在推行一种社会伦理的道理罢了。我看到有人批判儒家的礼制,说他害人害己。其实,我认为,在明清时期,甚至更早的汉朝,真正的儒学已经死了。在孔子求学老子以后,他实际已经认识到自己守的错误性,所以在读论语的时候,我发现实际上论语很多风格和思想上的不同,前期的孔子是激进的,但后期的孔子确是随性的。而且后期的孔子已经不再宣扬他的政治报复,而是在给弟子讲授一种做人的道理。孔子教化的方法诚然要比道家众人皆谓我自然的方法差了一个等级,但是,这种躬行感染的方法也不失为一种好方法,而且比起道家来说更容易被掌握,这就是统治者所需求的。这大概就是儒学成为显学的主要原因吧。
正如老子所说,因为有了比较,所以有了好坏,但有一天,好的会变坏,坏的会变好。纠结于谁对谁错本就是庸人自恼的事情。我认为,作为一个学习继承道家学说的我们来说,不是要打击压制别的学说,而是不断体会感悟道。学说为的是自我人格的修养,是自我情操的陶冶,乐乎逍遥,游于无穷,我们不当被学说的好坏争论而放弃我们最高精神自由的追寻。0
其实对于儒道的争论,我自己也是很纠结的,曾经,我甚至狂妄的用道学去解构批判儒学。但但随着年纪和阅历的增长,我对这两家思想有了更为深刻的理解,发在这里,大家一起讨论。
仔细分析来看,我大体可以做这样的总结,儒家善守,道家善革。孔子所提出的一系列理论实际上就是在告诉我们,前朝的东西是好的,既然前朝有繁华,今朝是衰败,那今朝不符合前朝的一定是今朝衰败的原因。所以他要游说诸侯,正名礼制。而道家学说则更具有革命精神,所谓天道,就是阴阳交替的变化,万物万事都不可能长久,所以今朝的衰败,前朝的繁荣,这是历史发展的必然,有盛一定有衰,而衰之至极也就是盛之初始。所以,大凡改朝换代我们基本都能看到道家人物的光芒,看到道家光辉的闪耀。
那如此看来,哪家学说更具有先进性呢。我觉得,对于这种争论是完全没有必要的,道家所讲是自然天地的道理,而儒家是在推行一种社会伦理的道理罢了。我看到有人批判儒家的礼制,说他害人害己。其实,我认为,在明清时期,甚至更早的汉朝,真正的儒学已经死了。在孔子求学老子以后,他实际已经认识到自己守的错误性,所以在读论语的时候,我发现实际上论语很多风格和思想上的不同,前期的孔子是激进的,但后期的孔子确是随性的。而且后期的孔子已经不再宣扬他的政治报复,而是在给弟子讲授一种做人的道理。孔子教化的方法诚然要比道家众人皆谓我自然的方法差了一个等级,但是,这种躬行感染的方法也不失为一种好方法,而且比起道家来说更容易被掌握,这就是统治者所需求的。这大概就是儒学成为显学的主要原因吧。
正如老子所说,因为有了比较,所以有了好坏,但有一天,好的会变坏,坏的会变好。纠结于谁对谁错本就是庸人自恼的事情。我认为,作为一个学习继承道家学说的我们来说,不是要打击压制别的学说,而是不断体会感悟道。学说为的是自我人格的修养,是自我情操的陶冶,乐乎逍遥,游于无穷,我们不当被学说的好坏争论而放弃我们最高精神自由的追寻。0