中华民族风水文化千百年来没有一个标准的定义，这个标准的定义应该是
　　什么呢？
　　古今多以“气乘风则散，界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓
　　之风水”。为准则解释风水，至今没有一个确切的解读。
　　“气乘风则散”
　　气在什么情况下能遇到风呢？自然界中初夏以后我们在地表感觉不到有风
　　的存在，其实不是没有风，而是随着温度的增高，冷热空气在很高的上空交媾
　　。只是我们站在地表之上感觉不到罢了。初春时节地气刚刚露出地表，冷空气
　　还没有脱离地表，冷热空气在地表相遇产生春风，初冬时冷空气接近地表，地
　　气还没有撤离地表，同是冷热空气在地表相遇产生秋风。人站在地球上任何一
　　个位置都是头顶着天，脚踩着地，上边永远是冷的，越高处越冷，下边是热的，
　　越是进入地下越热。这些原理都是体现出一个高低差的问题，是因为高低差产
　　生的风，所以只有在没有高低差或者说很小的高低差下才能产生生气。
　　“界水则止”
　　水在自然界中从高处流向低处，也就是停留的地方一定是最低点，是平地，
　　否则水就一定会流走，所以气只能在这样的环境中才能不散，所以最确切的解
　　释是气在有坡度的地方是不能停留的。
　　“古人聚之使不散，”
　　古人就能把气聚住不散吗？不能，是说古人能找到一个气停住的地方，气
　　停住的地方只能是在一个环境中高低差之间的平地。
　　“行之使有止”
　　即然能谈到行，就说明有距离，有距离就有始有终，止者终也。也就是说
　　一个环境中高低差之间的平地的最终点。
　　所以中华民族风水文化是“一个环境中高低差所带的阴阳气的向背曲线运动”谓之风水。