佛陀在二千五百余年前正觉，正觉地点位于现今印度哈比省境内的一个偏僻小村落附近，后世为了纪念　佛陀的正觉，所以将此地称为“菩提伽耶”。因此，“菩提伽耶”的意义在于对　佛陀与无上正觉之道的礼敬。
　　佛历2540年（西元1996年）的仲夏时分，一群实践原始佛法的居家佛弟子为利益十方大众，在台北市北投区创建了一所禅修园林，为了表示对于　佛陀与正觉之道的礼敬，这所实践原始佛法的禅修园林称为“菩提伽耶内觉禅林”，并作为开放予十方大众修学原始佛法的道场。
　　菩提伽耶内觉禅林为山林禅修道场，由“中道僧团”担纲主持及教化的事宜。内觉禅林分为十方大众修行使用的“十方禅院”及供养僧伽修行的“僧伽禅林”两个部份。十方禅院区的佛堂……花园等，皆由居家弟子们在简单、朴质且符合使用所需不过逾的原则下，自行发心布施与建设，以作为十方大众净住、修行、禅观之用。另外，僧伽禅林区是护持僧团的净修林园，一切关于禅林区的布施、保养、维护事宜，亦由居家佛弟子们自行发心负责，并由僧伽依僧律决定受用的分际。菩提伽耶内觉禅林是个开放予四众修行、常年禅修的原始佛法道场，内觉禅林除了常年宣扬“菩提修证次第”与内觉禅修以外，不举办任何法会与社团活动，只有接受想要“解脱老病死苦”的人来此禅观及修行。
　　菩提伽耶内觉禅林的导师为－－乌帕沙玛比丘（Bhikkhu Vūpasama），住持禅林中的中道僧团，奉行终生不受用钱财、不用净人、不食鱼和肉，不食烟、酒、麻醉品、槟榔、咖啡、茶、可乐、汽水和零食，说法后不受施， 菩提伽耶内觉禅林宣扬的修证次第，是依南传《相应部》与北传《杂阿含经》中的四分修多罗——‘因缘相应’、‘五蕴相应’、‘六处相应’、‘道品相应’（此为佛初灭时所集成的法藏）——为依止，来实践　佛陀所教导的“菩提修证次第”。
　　菩提伽耶内觉禅林的禅修次第，是先由“安那般那念”入门，修习于定，后依“四圣谛”的次第觉观“生、老病死的缘起与灭尽之道”，此为“法住智”，又名为“圣道如实知见”，具足四十四种智（亦得具足七十七种智），得正向于彼岸。内觉禅法为：先觉观老病死苦是缘于生、有、取……乃至“不知五蕴无常、磨灭法”的无明起，“不知五蕴无常”故对身心有所贪爱、取着，因而攀缘四取阴识住，识攀缘住故名色增长，如此死、生相继，不得解脱；后觉观六触入处无常、磨灭法”，得断“除无明的缘由——于六触入处不正思惟无常，此为修习“四念处”的念觉分满足，后次第圆满择法、精进、喜、猗、定（成就四禅）、舍觉分，修习“七觉分”满足。
　　如是修持者，得具足六入处正律仪，满足三妙行，明见五蕴无常（此即无明灭），知无常故苦，此则不于五蕴生喜爱，而断除五蕴是我、我所的妄取、系缚（此为断身见，得空解脱，所谓行灭），不取着五蕴则识不攀缘四取阴住，识不攀缘四取阴住则名色灭，如是乃至诸漏永尽，生、老病死苦永尽、寂灭、清凉、涅盘。