吾儒读书，首要立志，立志贵坚，坚而有恒，其学必成。一切世事，俱要立志，读书希圣希贤，志尤为最。试看越王之复吴仇，张良之报韩恨，以及狄仁杰之复唐室，志有所在，而事必成也
　　读书秘诀，须置一册，记每日所读书文，逐日捡点，至十日二十日，将所习者循序温之，所谓：“日知其所亡，月无忘其所能也！”读书之功，

无逾于此。
　　读书不发愤，须要想着考场之内，出一题目，茫然不知作何解说，斯时何等苦楚？何等急躁？自然发愤读书矣！如之何不读？
　　读书不发愤，须要想着作文构思时，他人何以容易，我何以独难？想到困苦之极，自然发愤读书矣！
　　读书不发愤，须要想着宾客聚会时，他人谈的话何等文雅，我的说话何等粗俗？更有听他出言，茫然不知意味，自

已如哑如痴，被人暗笑，羞愧无地，坐若针毡，如何还不读书？
　　读书不精熟此篇，不复又读他篇，胸中始能酝酿精纯。若东读西读，这篇不熟，那篇不精，岂不枉费工夫？须置书柜谨闭，只留一本在眼前，俟精熟了这本，才换第二本，再循序温理，自然有成。一切世事，最怕杂而不纯，若不切戒，事必难成。纵成而亦不能精萃，出人头地。
　　读这一篇，就要把精神注意在这一篇上，切不可读着这

篇，又想着那篇，譬如一锅水，煮许多时，自然滚熟，倘水尚未热，又换水另煮，虽煮了许多水，到底不能滚热。好胜务博者，往往犯此病。
　　每见贪多之人，专务广博，读书之时，自恃才思敏捷，连篇连卷，从目中口中流水竟过，其实何曾用心？精研虽多，亦奚以为？今后须要宁少而精，勿多而粗。昔兵法有云：“兵在精而不在多。”予于读书亦然
　　读书先要除去了杂念，才能熟得透彻，记得久远。譬如

人腹中先将藜藿菜蔬吃饱了，后来虽有珍馐美味，也不能下咽。必须腹中消去几分藜藿菜蔬，才能进得几分珍馐美味。这杂念不独是尘俗事件，即书中亦有要紧的，不要紧的。
　　读书要能运用。运用者，善能解悟也，闻此知彼，触类旁通，一篇可至十篇，十篇可至百千篇，不可胜用矣！予每见有等人，虽读过许多书，却呆呆守定字句，不独不知运用，且不知何处用着，反不如少读而能运用者之为上乘也！
　　读书有一便法，凡有事物

的人，当精选古文一本，时艺一本，置案头眼前，得闲就熟读，纵有事稍闲，也就熟读。是能读一篇则得一篇之益，能读十篇则得十篇之益，若务期闭着关读几个月书，吾恐人事冗杂，未必能够尽闲。奈何光阴似箭，瞬息间一月一月，又了却一年矣！岂不总因等待贻误乎？
　　读书最忌者有二件：记性日拙，家事日多。人之一生虚度，皓首无成，皆由于此，深可叹惜也！
　　读书须于五更清晨时用功

较之辰以后，几倍有益。盖平旦乃天地清爽之气，最当挹取。前人云：“一日之计在于寅。”人于此时学事，事必精详；人于此时读书，书必熟透。:
　　读书须要振起精神，明目细心，如将军在阵，如刑官在廷，着丝毫昏沉忽略不得。
　　读书最忌说闲话、管闲事，盖闲话闲事俱令人心散神飞，无益而有损也。
　　读书切不可间断，假如勤功一月，已凑上乘矣，只消间断十日五日，彼上乘者不知何

在，更不得援前月之勤以自恃。
　　读书不怕少，不怕缓，只怕一曝十寒。譬如直路的人，虽然紧走了些路，却歇息了多时，反不如徐行缓步者，转先到地头了。谚云：“不怕慢，只怕站。”信哉！
　　读书多时，觉有疲卷，也要抛卷缓步，闲散潇洒些，颐养我的精神，心目方有机括。若呆呆苦用功夫，不但天性不灵，而体弱之人疾病生焉。
　　朱文公有云：“勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学

而有来年。日月逝矣，岁不我与，呜呼老矣，是谁之愆？”诚哉是言！予谓只“时习”二字，便成就一生；只“姑待明日”四字，便耽误一生，极可猛醒。
　　读书虽不可停缓，亦不可过于急遽。譬如善走路的人，每日走得百里，只走七八十里，则气力有余，正筋骨不疲；若倚恃着气力强健，走过百里之外，自然疾趋忙奔，必至疲倦，次日反不能行矣！读书者往往读出病来，皆由于此。予自六岁至十六岁，读书十年，因贱性愚拙，随读随忘，自恨空疏

无成，乃发愤苦读，未几时，即患病年余，竟至危笃，费尽调养医冶，始得痊可，书反由此而弃云岂不可惜！后之急遽用功者，当以予为鉴也。
　　读书原只为明白道理，须要句句体到自已身心，日用上力行，方为实在有益。若图涉猎该博，专供谈论，固非所宜；若借此以骗科名取富贵的，一得出头，便置书中道理于肚外，更是大错。
　　读书读到身体困倦时，可将两肩上下前后用力扭转数十遍，则周身血脉流通，精神爽

快，不生诸病，修养家所谓“辘轳双关”是也。凡看书以作一切事，但觉体倦，俱当为之，又能祛一切寒邪
　　或绝早，或黄昏，看书看不甚明，必待天明，或点灯才看书，则不伤眼目。若于昏暗时就强着眼力看书，定大损于目。或未老而昏，或成近视，皆由于此。
　　读书或完或歇，但无事时就将两目垂闭，养我精神。若欲再看书或做事，不妨再睁睛，则目力不伤，到老不昏。不可以神光施于无用之地。

　积书不在乎多，只要能读，若读而至于精熟，斯为贵矣！予每见世有一等人，家藏万卷，未曾看十余页，即收置几柜间，以为观远之具耳！亦有新书，手未触而目未睹者，反不如贫寒之士，将数十文钱买一书来家，手不释卷，从始至末，熟读精思，书义尽为已有。由此观之，岂贵于积之多耶！