第一章 本体与开悟（1）第一章 本体与开悟
一、　　Chapter One
　　Being and Enlightenment
　　在受制于生死轮回的各式各样的生命形式之外，有一个永恒的、常在的至一生命。很多人用“神”这个字来描述它，但是我叫它本体（Being）。本体这个名词并没有说明任何事情，“神”这个字其实也是。然而本体却有一个优势：它是一个开放的观念。它没有把那无限的、无形的，化约成一个有限的实体，你无法在心中勾勒出本体的形象，也没有任何人可以宣称他们独家拥有它。它就是你全然的临在，当你感觉到自己的临在时，你就是在感受本体。所以从本体这个字的字面意思，到实际经验到它本身之间，只有很小的一步距离。
　　本体不仅超越了所有生命形式，更深深地存在于每种生命形式之中——它就是每种生命形式最深处那份无形且不可毁灭的本质。这意味着你现在就可以碰触到本体，因为它就是你最深的自我、你的本性。但是千万不要尝试用你的头脑去攫取它，也就是不要试着去了解它。
　　只有当头脑静止下来时，你才能认识本体。当你临在、当你全神贯注于当下时，本体可以被感觉到，但它永远无法用心智（mind）去理解。
而所谓开悟，就是重新觉知到本体，并且安住在“感受圆满成就”（feeling-realization）的那种状态。
　　开悟这两个字听起来就很“超凡入圣”，但小我就是喜欢这套。然而，开悟不过就是一种感觉与本体合一的自然状态，也就是与一个既不可测亦不可毁的事物的连结状态。吊诡的是，这个事物基本上就是你自己，但又比你伟大。开悟就是在你的名字和形相之外，找到自己的真实本性。
　　由于无法感知到这份连结，所以我们会产生与自己分裂、也与这整个世界分裂的幻觉。然后你会有意识或无意识地视自己为一个孤立的碎片。接着，恐惧油然而生，内在和外在的各种冲突也因而成为常态。
　　阻止我们体验这个连结的最大障碍就是与心智的认同，因而造成强迫性的思考。无法停止思考是个可怕的折磨，但我们无法意识到这点，因为几乎所有人都在为此受苦，所以大家都以为这是理所当然的。没完没了的心智噪音阻止你找到那份与本体无法分离的内在定静，也创造了由心智制造的虚假自我，投射出恐惧和苦难的阴影。
　　与心智认同会创造一个由观念、标签、形象、言语、批判和定义所组成的幽暗屏幕，阻碍你所有真正的人际关系。它挡在你和你自己之间、在你和你的朋友之间、在你和大自然之间，也挡在你和神之间。这个思维的屏幕创造了分裂的幻相——你和其他所有的存在是分离的。你因此忘却了一个重要的事实：在肉体的表面和各自独立的形相之下，你和其他所有的存在其实是一体的。
　　如果使用得当，心智是个超级好用的工具；但若使用不当，它会有强大的破坏力。更正确的说法是：其实不是你使用头脑的方法错误，基本上你根本没有使用它，是它在使用你。这就是一种病态。你认为你就是你的心智，这是一种错觉。这个工具已经掌控了你。
　　这就好像是你被占有了，你却毫无所知，还把占有你的实体当成你自己。
　　而初步的自由解脱，就是了解到你不是这个占有你的实体——这个思考者。光是知道这件事就让你有能力去观察它，而在你开始观察这个思考者的那一刻，就启动了意识的更高层次。
　　然后你就会了解：有一个智性的广大领域是超越思想的，思想只是其中极小的一个面向。你同时也了解到，所有真正重要的事物，如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在平安，都是超越心智而生的。这时，你就开始觉醒了。
撤离对心智的认同
好消息是，你可以从心智当中解脱。这是真正的自由，你现在就可以着手进行第一步。
　　尽可能经常倾听脑袋里的声音，特别注意那些常常重复的思考模式，它们就像陈年录音带一样喋喋不休地在你的脑海里重复了好多年。
　　这就是我说的“观察那个思考者”，也就是去倾听自己脑袋里的声音，做一个观察的临在。
　　当你聆听那个声音时，态度要不偏颇。也就是说，不要批判或责备你所听到的。因为一旦批判或责备，就意味着那个同样的声音又从后门溜进来了。你很快会发现：那个声音在那里，而我在这里听着它、注视着它。这份对于“我在”的了解，就不是一个思想了，它是对你自身临在的一种感知，是超越心智而生的。
　　所以，当你聆听你的思想时，你不但觉察到了思想，也觉察到自己在观察思想，一个新的意识向度就出现了。
第一章 本体与开悟（2）当你聆听思想时，你会感觉到“有意识的临在”——在思想之后或之下一个更深层的自我。这样一来，你的思想就失去了掌控你的力量，而快速地减弱，因为你已不再经由认同你的心智，而赋予它能量了。这时，那种不由自主、强迫性的思考就开始步向终结。
　　当一个思想销声匿迹时，你会经历到心智续流中的一个间断——无念的间隙。起初，这个间隙可能很短，也许几秒钟而已，但是它们会逐渐变长。当这些间隙发生时，你会感到内在有某种定静和平安。你开始感觉到你与本体合一的自然状态，这种状态通常会被心智遮蔽起来。
　　随着不断练习，定静和平安的感受会加深。事实上，它的深度没有尽头。你也会感受到一种内在深处散发出来的微妙喜悦，那就是本体的喜悦。
　　在这个与内在连结的状态中，你会比处于和心智认同的状态时更加警觉、更加清醒。你是全然地临在。而这个与内在的连结也提升了赋予你肉体生命的能量场的振动频率。
　　当你更深地进入无念（这是东方人常用的说法）的范畴时，你会领悟到纯粹意识的状态。在那种状态下，你强烈地感觉到自己的临在和极大的喜悦，因此所有思考、情绪、身体，还有整个外在世界相对来说都不重要了。这不是一个自我（selfish）的境界，而是无我（selfless）的境界，它带领你超越了你原先认为的自己（yourself）。那份临在就是本质上的你，但又不可思议地比你伟大许多。
除了观察思考者之外，把注意力导向当下也能在心智续流中创造一个间隙。你只要深刻地意识到当下时刻就可以了。
　　这是一件能让人获得极大满足的事。利用这个方式，你把所有意识从心智活动中撤离，进而创造一个无念的间隙。在这个无念的间隙中，你高度警觉，并带着觉知，但没有在思考。这就是静坐冥想的精髓。
　　在每天的生活中，你可以找一个本身没有什么目的性的例行公事来做这个练习，然后把你所有的注意力都放在上面，让这件事本身变成一个目的。例如，每当你在家里或公司上下楼梯的时候，仔细注意每个步伐、每个动作，甚至你的呼吸——全然地临在。
　　或在洗手的时候，注意所有与这个动作有关的感官觉知：水的声音和感觉、手的每个动作、肥皂的味道等等。
　　或者，当你上车、关上车门以后，停几秒钟，然后观察你呼吸的流动，去觉察一种宁静但强而有力的临在感。
　　有一个标准可以用来确切衡量这个练习是否成功：你内在感觉平静的程度。
在你迈向开悟的旅程中，最重要的一步就是学习不与你的心智认同。每当你在心智续流中创造一个间隙，你的意识之光就会成长茁壮一些。
　　有一天，当你逮到自己对着脑袋里的声音微笑，就像你对孩子的调皮言行微笑一般，那就意味着你不再那么认真严肃地看待你心智的内容了，因为你的自我感已经不再依附于它。
开悟：超越思想
在成长的过程中，你会基于个人和文化上的制约，而塑造一个自己是谁的心理形象（mental image）。我们可以称这个虚假的自我为小我（ego），它由心智活动组成，而且只能经由不断地思考而存活。小我这个名词，对不同的人来说有不同意义，但是当我使用这个词的时候，指的是经由无意识地与心智认同而产生的虚假自我。
　　对小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的——完全颠倒是非。这也说明了一个事实：当心智处于小我模式时，功能完全失调。小我关心的始终是如何让过去存活下来，因为如果没有过去，那么你是谁呢？它也不断把自己投射到未来，以确保能继续存活，并且在未来寻求某种形式的慰藉或满足。它会说：“有一天，当这个、那个或其他事情发生的时候，我就会OK了、快乐了、平静了。”
　　即使当小我看起来是关切当下的，它所关切的也不是眼前的当下，因为小我看待当下的方式完全错误——它是以过去的眼光来看的。或者，小我会将当下贬低为一个达到目标的手段，而它所谓的目标，却永远存在心智投射出的未来之中。观察你的心智，然后你会看见这就是小我运作的方式。
　　当下时刻蕴含着解脱的关键，但只要你认为你是你的心智，就无法找到当下时刻。
　　开悟意味着超越思想。在开悟的状态中，必要时你还是会用心智思考，但会比以前更专注、更有效率。你大部分是为了实际用途而使用心智，而且你摆脱了不由自主的内在对话，因而感受到内在的定静。
　　当你真的需要使用心智，特别是必须找到一个具有创意的解决方案时，你会在思想与定静之间、心智与无念之间来回摆荡，各停留几分钟。无念是有意识但无思想，这样才会有创意思考，因为只有这样，思想才会有真正的力量。如果只有思想，而不与更广大的意识范畴连结在一块儿，那么这样的思想很快会变得?瘠、病态、具破坏性。
情绪：身体对心智的反应
我在这里使用“心智”这个词的时候，指的不单是思想，还包含了你的情绪，以及所有无意识的心理－情绪反应模式。情绪在心智与身体交会之处升起，它是身体对心智的反应——或者可以说，它是心智在身体上的一个反映。
你愈是与思考、喜恶、批判和阐释认同——也就是说，当你愈没有以观察者的意识临在时——情绪能量的负荷就愈重，无论你有没有觉察到。如果你无法感受自己的情绪，或是切断了与情绪的连结，那么你最终会在纯粹肉体的层面上经历到这些情绪，它们可能会变成生理问题或征兆。
　　如果你很难感受到自己的情绪，可以先试着把注意力放在身体的内在能量场上，从内在感受你的身体。这也会将你和你的情绪连结在一起。
　　如果你真想了解你的心智，你的身体始终会提供真实的反映。所以，试着在身体内看着情绪，或是去感受它。如果情绪和思想之间有很明显的分歧，那么思想永远是说谎的那一方，情绪则始终真实。这里所谓的真实，指的并非你是谁的终极真相，而是你当时心智状态的相对真实。
　　也许你尚未能将无意识的心智活动带入觉知之中，而使它们变成思想，但它们始终都会在身体上反映成情绪，而你是可以觉察到自己的情绪的。
　　用这种方式观察情绪，基本上和我早先说的“倾听或观察一个思想”有异曲同工之妙。唯一的差别就是，思想在你的脑袋里，情绪却有一个很强的生理成分，所以主要是在身体上被感受到。只要能观察到你的情绪，你就可以允许它存在，而不被它控制。你就不再是你的情绪了，你成了观察者，观察的临在。
　　如果你这样持续练习，内在所有的无意识都会被带到意识之光中。
　　习惯性地自问：此刻我的内在发生了什么事？这个问题会指引你正确的方向。但是不要分析，只要观察。要向内聚精会神，感受情绪的能量。
　　如果当时没有情绪存在，就把注意力更深地带入身体的内在能量场，那是进入本体的大门。

第二章 恐惧的源头
二、　　Chapter Two
　　The Origin of Fear
心理形式的恐惧其实和任何具体、真实的紧迫危险无关。它会以多种形式出现：不安、忧愁、焦虑、紧张、压力、害怕、恐惧症等等。这种心理上的恐惧总是来自可能发生的事，而不是当下正在发生的事。你在此时此地，你的心智却在未来——这创造了一个焦虑的间隙。而如果你认同你的心智，且无法与当下的力量和它的单纯性连结上的话，那个焦虑的间隙就会与你长相左右。你可以应付在当下时刻发生的事，但是对于心智投射出的未来，你束手无策。
　　此外，只要你与心智认同，小我就掌控你的人生。小我因为它虚幻的本性，即使有精心打造的防御机制，还是非常脆弱，且充满不安全感，时时都认为自己正遭受威胁，就算外表看起来非常有自信，内在一样如此。我们刚刚说过，情绪是身体对心智的反应。那么，身体从小我——这个心智制造的虚幻自我——那里，不断收到什么样的讯息呢？危险！我正遭受威胁！而这个连续不断的讯息会导致什么样的情绪？当然是恐惧。
恐惧看起来似乎有很多肇因。害怕失去、害怕失败、害怕受伤害等等，但最终所有的恐惧都是小我害怕死亡、害怕被消灭的恐惧。对小我来说，死亡始终随侍在侧。在这个与心智认同的状态下，对死亡的恐惧会影响你生活的每个面向。
　　比方说，在与人争辩时，很多人强迫性地需要让自己是对的，而对方是错的——就是为自己认同的心理立场辩护。这个看起来微不足道且“正常”的小事，就是小我对死亡的恐惧造成的。如果你认同一个心理立场，而你错了，那么你建立在心智之上的自我感就受到灭顶的严重威胁。所以，作为小我的你是无法承认错误的，因为承认错误就意味着死亡。很多战争都是因此而起，无数的人际关系也因此破裂。
　　一旦你不再认同你的心智，无论你是对是错，一点也不会影响你的自我感。因此，“自己必须是对的”这种极端强迫性且深度无意识的需求（其实是某种形式的暴力）就不存在了。你可以清楚且明确地陈述你的感受或想法，但其中不会有攻击或防卫。因此，你的自我感会来自内在一个更深、更真实的空间，而不是来自你的心智。
注意看看你的内在是否有任何形式的防卫。你在防卫什么呢？一个虚幻的身份，一个心智中的形象，一个假想的实体。当你意识到这个防卫模式，藉由观察它，你就不再与它认同了。在你的意识之光中，无意识的模式很快就会瓦解。
　　这就是所有争辩和权力斗争的终结——而争辩和权力斗争对人际关系有极大的破坏力。以权力凌驾他人之上，其实是一种伪装坚强的脆弱。真正的力量蕴藏于内在，而且你在当下就可以取用。
心智总是企图否定当下、逃离当下。换句话说，你愈是与心智认同，就愈受苦。或者你也可以这么说：你愈是能够推崇、接纳当下，就愈能从痛苦和受苦当中、从小我的心智当中解脱。
【上一页】　　【返回目录页】　　【下一页】第二章 恐惧的源头（2）如果你不想再为自己和其他人制造痛苦，如果你不想为那些还存活在你之内的残余旧痛添薪加柴，就不要制造更多时间，至少在生活的实际需要之外，不要再创造更多时间。那么，要如何停止制造时间呢？
　　深刻地了解到：此时此刻是你所能拥有的全部。让当下这一刻成为你生活的主要焦点。
　　也许以前你常常停驻在时间当中，只是偶尔拜访一下眼前的时刻；现在不如转而多安住在当下，然后只在应付生活情境的实际所需时，才去短暂拜访过去和未来。
　　永远对当下时刻说：“是！”
终结时间的幻相
不再认同心智的关键在于：终结时间的幻相。时间和心智是密不可分的，把时间从心智中移除，它就停止了——除非你选择使用它。
　　当你与心智认同时，就被时间束缚，然后你会强迫性地几乎完全经由记忆和期望而活。这会使得你无止境地被过去和未来占据，让你无法尊重和认可当下时刻，并允许它如实存在。过去能给你一个身份认同，而未来则有着解脱和各种圆满成就的希望，因此你会强迫性地认同它们，但这两者都是幻相。
　　你愈是聚焦在时间上（时间指的是过去和未来），就愈会错失当下——世上最宝贵的事物。
　　为什么当下是最宝贵的事物？首先，因为它是唯一，也是所有你能拥有的。你的整个生命就是在这个永恒当下的空间之中展开的，而这个永恒的当下也是唯一不变的常数。生命就是当下，你的生命从来没有一刻不是在当下，将来也不会有。
其次，当下是唯一能够带领你超越心智局限的切入点，它让你可以进入无时间性且无形无相的本体范畴。
　　你可曾在当下以外经历过、做过、想过或感觉过任何事物？你认为你将来可能会有这种经验吗？在当下之外，可能有任何事物发生或存在吗？答案十分明显，不是吗？
　　没有任何事物可以在过去发生，它只能在当时的当下发生；没有任何事物会在将来发生，它只会发生在当下。
　　我话里的精髓无法被心智理解，但你一旦掌握了它，意识就会从心智转到本体，从时间转到临在。突然之间，所有事物都变得如此鲜活，散发出能量，绽放出本体。
　　

第三章 进入当下
三、　　Chapter Three
　　Entering the Now
　　随着无时间性的向度（dimension）而来的，是一份截然不同的知晓，这份知晓不会扼杀存在于万事万物之中的灵性，不会摧毁生命的神圣与神秘，反而对众生都有一份深沉的爱和敬意。但心智对这份知晓浑然不觉。
学会破除那个否定和抗拒当下时刻的旧模式。当注意力不需要放在过去和未来时，练习将它收回来。在每日生活之中，尽可能跨出时间的向度。
　　如果你觉得直接进入当下很困难，可以先去观察心智习惯逃离当下的倾向。你会观察到，心智通常把未来想象成比当下更好或更差。如果那个想象中的未来是更好的，它会带给你希望或愉悦的期待；如果更差，则创造了焦虑。但这两者都是幻相。
　　经由自我观察，更多的临在就会自动注入你的生命之中。当你发现自己没有临在的那一刻，你就临在了。只要能够观察心智，就不会陷入其中，另外一个不属于心智的元素就会翩然来到，那就是：观察者的临在。
　　以心智的观察者临在——观察你的思想、情绪，以及你在不同状况下的反应。你对自己的反应，至少要像你对激起你反应的情境或人那样关注。
　　同时要觉察到，你的注意力有多常停驻在过去或未来。然后，不要批判或分析你观察到的，就只是看着你的思想、感受你的情绪、观察你的反应，而不要把它们变成个人问题。这样一来，你就会感受到比你观察到的那些更强而有力的某种东西——那个在你心智内容之后，宁静的观察者临在（静默的观察者）。
　　当某些特定状况触动了比较强烈的情绪负荷时，高度的临在是非常必要的。特定的状况可能是：当你的自我形象受到威胁、生活中出现了一个触发你恐惧的挑战、事情出了差错，或是过去某个情结被挑起了。在这些状况中，你会倾向变成“无意识”，然后反应或情绪会接管你——你变成了它。你会把反应或情绪表现出来，你会辩护、控诉、攻击、防卫……但它并不是你，而只是一个反应模式，是处于惯性求生状态中的心智。
　　与心智认同就赋予它更多能量，观察心智则可以将能量收回来；认同心智会创造更多时间，观察心智则会开启无时间性的向度，而从心智当中收回的能量就会转化为临在。一旦你能感受到临在究竟是什么，就能在实际生活上不需要时间的时候，轻易地选择从时间的向度中跨出来，而更深地进入当下。
　　当你为了实际用途而需要用到时间（过去或未来）时，这么做并不会妨碍你运用它们的能力。它也不会减弱你使用心智的能力，事实上，这个能力还因此变强了。当你真的在使用心智时，它会更加清晰、更加聚焦。
　　开悟的人关注的焦点始终是当下，时间对他们来说是在“外围”，就像我们的眼睛聚焦在一件物体上的时候，还能看到周边的景物。换句话说，他们继续使用钟表时间，但能从心理时间当中解脱出来。
　　放下心理上的时间
　　学着在生活的实际面使用时间（我们可以称之为“钟表时间”），但当这个实际需求被满足之后，立即要回到当下时刻的觉知中。这样一来，就不会有心理时间的累积。所谓心理时间，就是经由认同过去，以及强迫性地持续投射到未来所产生的。
　　如果你设定一个目标，并且努力向它迈进，就是在使用钟表时间。你知道要往哪里去，但尊重自己在当下采取的那一步，并且全神贯注在其中。如果你变得过度关注目标——也许是因为你在其中寻找快乐、成就或更加完整的自我感——那么当下就不再受到尊重，而被贬低为一个进入未来的踏脚石，本身不具价值。钟表时间因而被转换为心理时间，你生命的旅程就不再是一个奇妙的探险，而只是一个为了到达某处、得到某物、达成某事的强迫性需求。你无法再欣赏路旁的花朵或闻到花香，也无法察觉生命中的美好和奇迹。这些生命中的美好和奇迹，是随着你临在于当下而在你周围展开的。
　　

　　第三章 进入当下（2）
　　你是否总在试着要到达某处，而不是安住在你所在之处？你的所作所为大多是为了达到目标的手段吗？你的成就、满足感是否永远在转角处等待，或者仅限于短暂的欢愉，例如性爱、食物、酒精、药物，或是激动和狂喜？你是否总把注意力放在成为、达到、获得，或是追逐新的刺激或享受？你是否相信如果你获得更多，就会变得更圆满，才会觉得够了，或是心理上才能感觉完整？你是否在等待一个男人或女人为你的生命带来意义？
　　对于与心智认同或未开悟的普通意识状态来说，蕴含于当下的无限创造潜能和力量完全被心理时间遮蔽。因此，你的生命不再有活力、不再生机勃勃，也失去了神奇感。思想、情绪、行为、反应和欲望的老旧模式就不断重复地演出你的心理剧本，这给你某种身份认同，却完全扭曲或遮盖了当下的实相。而因为未来可被视为逃离当下的手段，所以心智为了逃离令人不满的当下，就会对未来产生迷恋。
　　而被你视为未来的，其实是你当下意识状态本质的一部分。如果你的心智背负着过去的沉重负担，那么你未来也会背负更重的担子，因为过去会透过临在的缺席而永续存活。能够塑造未来的是你此刻意识的质量，而未来，当然只能以当下的形式被经验。
　　如果未来是由你在当下的意识质量决定，那么决定你意识质量的又是什么呢？就是你临在的程度。所以，唯一能让真正的改变发生，并让过去瓦解的地方，就是当下。
你也许觉得，要承认是时间让你受苦或造成你的问题，可能有点困难。你认为你的痛苦和问题是你生命中某些特定的情境造成的，而从一般人的角度来看，这也是真的。但是除非你从制造问题的本源，也就是功能失调的心智着手（这里指的是心智对过去和未来的执著，以及对当下的否定），否则所有问题实际上是互相轮换的，转来转去都是一样的肇因。
　　如果你所有的问题，或是被你视为痛苦或不幸的肇因都在今天奇迹般地消失了，但是你并没有变得更临在、更有意识，那么，你很快会发现自己又陷入一连串相同的问题或痛苦的肇因之中，它们如影随形地跟着你。因为问题终究只有一个：被时间局限的心智本身。
　　时间当中不会有救赎，你无法在未来获得解脱。
　　临在才是解脱的关键。所以，你只能在当下获得自由。
　　在生命情境之下找到你的生命
　　你所谓的生命，正确地说，应该叫做“生命情境”。它是心理时间——过去和未来。有些过去的事情没有按照你期望的方式呈现，你还在抗拒这些过去发生的事，然后你现在又在抗拒当下的本然（what is）。让你继续前进的动力是希望，但是希望也让你把焦点放在未来，而持续聚焦未来会让你不断地否认当下，也因此让你的不幸一直延续下去。
　　所以要暂且忘却你的生命情境，把焦点放在生命上面。
　　你的生命情境存在时间之中，生命则是当下。
　　你的生命情境与心智有关，生命则是真相。
　　找出“引导我们走向生命的窄门”，它的名字叫当下。把你的生命缩小为眼前这一刻。你的生命情境也许充满问题——大部分的生命情境都是如此——但是找找看你在当下时刻有没有任何问题。不是明天或十分钟以后，而是现在。你在这一刻有任何问题吗？
　　当你充满问题的时候，就没有空间让新的事物进来，也没有解决问题的空间了。所以只要你能力所及，就腾出、创造一些空间，这样你就可以在生命情境之下找到你的生命。
　　你可以充分使用你的感官觉受。留意此时此地，环顾四周，光看就好，不要阐释。看着光线、形状、颜色、质地，觉察到每一件事物寂静的临在，觉察到那个让所有事物得以存在的空间。

　　第三章 进入当下（3）
　　倾听周遭的声响，但不要批判，而是去聆听声音之下的那份宁静。
　　触摸某样东西——任何东西——然后感觉并认出它的本体。
　　观察你呼吸的韵律，感受气息的进出，体会你身体内在的生命能量。允许所有事物如实存在，无论是内在或外在的。允许所有事物的“如是”（isness），然后深深地进入当下。
　　此刻，你正把心智建构的、受制于时间的死寂世界抛诸脑后。你逃离了那个耗损你生命能量的病态心智，这个心智也逐渐地在毒化、摧毁地球。你从时间的大梦中苏醒，进入了临在。
　　所有的问题都是心智的幻相
　　把注意力放在当下，然后告诉我，在这一刻，你有什么问题。
　　你没有回答我，显然此刻你是没有问题的。当你全神贯注于当下，是不可能有问题的。如果一个情境发生了，你不是去处理它，就是去接纳它。何必把它变成一个问题呢？
　　心智无意识地喜爱问题，因为问题会赋予你某种身份认同。这很常见，但也是病态。“问题”意味着你在心理上留驻在一个情境之中，并不真的想要，或是不认为有可能采取及时的行动，同时你是无意识地让问题成为你自我感的一部分。你被你的生命情境完全征服，以至于失去了生命感、本体感。还有一种情形就是，你脑子里背负了一百件你未来要做或可能会做的事，形成沉重的负担，却不把焦点放在一件你现在可以做的事情上面。
　　当你创造问题时，也创造了痛苦。这不过就是一个简单的选择，一个简单的决定：无论发生什么事，我不会再为自己创造更多痛苦，也不会再制造更多问题。
　　虽然这是个简单的选择，但也非常激进。除非你厌倦痛苦，受够了，否则不会如此选择。而除非你能取用当下的力量，否则也无法坚持下去。如果你不再为自己制造痛苦，就不会再为他人创造痛苦，然后也不会再以制造问题而产生的负面性来污染我们美丽的地球、你的内在空间，还有人类的集体心灵。
　　假设有个需要你在当下处理的情境发生了，如果你采取的行动是从当下时刻的觉知中升起的，那它将会清晰而准确，而且极可能很有效。这个行动不会是从你心智过去受到的制约而来的反应，而是一个针对当下情境而起的直觉回应。在其他的情况中，当受时间局限的心智开始反应时，你会发现如果什么都不做，而只是在当下归于自己的中心，反而会更有效。
　　本体的喜悦
　　你可以用一个简单的标准，来衡量自己是否又受到心理时间的掌控了，这也可以当做警惕。
　　问你自己：“我正在做的事情是否让我感觉喜悦、安逸和轻松呢？”如果不是，那就表示当下时刻被时间遮盖了，生命因此被视为负累或挣扎。
　　如果你正在做的事情无法让你感到喜悦、安逸和轻松，并不意味你必须改变你所做的事，改变做事的方法可能就够了。做事的方法（how）永远比你做的事（what）来得重要。看看自己能否将更多注意力放在“做事”本身，而不是放在你想要透过做事而获致的结果上面。无论当下呈现出来的是什么，都全神贯注在其中。这意味着你也要完全接纳事物的本然，因为你不可能全力关注一件事，同时又抗拒它。
　　只要你尊重当下时刻，所有的不快乐和挣扎就消融了，生命会开始流露出喜悦和安逸。当你的行动是出于当下时刻的觉知时，无论你做什么，都会带有质量，以及关怀与爱的感觉——即使是最简单的行动。
　　不要关切你行动的果实，而是关注行动本身。瓜熟自然落地，行动的结果也自然会在最佳时刻呈现。这是一个强而有力的灵性修持。
　　而当你不再强迫性地偏离当下，本体的喜悦就会流入你所做的每件事情当中。当你的注意力转向当下，你会感受到那份临在，那份定静，那份平安。你不再仰赖未来提供你成就和满足——你不会在未来之中寻找救赎。因此，你就不会执著于结果。无论失败或成功，都没有力量改变你本体的内在状态。你在生命情境之下找到了生命。
　　在心理时间缺席的状况下，你的自我感会从本体衍生出来，而不是来自你个人的过去。因此，想改变自己现况的这种心理需求也不存在了。就俗世来说，在生命情境的层次，你是可以变得更加地富有、学识丰富、成功、自由自在，但是在更深的本体向度中，你在当下就已经是完整且圆满的。

　　第三章 进入当下（4）
　　意识的无时间状态
　　当你身上所有的细胞都如此临在，都能感觉到生命的律动，同时当你能够时时刻刻都感觉生命是本体的喜悦时，那你可以说是从时间当中解脱了。从时间当中解脱意味着不再有从过去汲取身份认同，以及在未来寻找圆满成就的心理需求。它代表你能想象得到、最深远的意识转化。
　　当你初次瞥见意识的无时间状态时，你会开始在时间和临在的向度之间来回摆荡。首先，你会觉知到你的注意力真正放在当下的时候并不多，但光是知道你没有临在就是一个很大的成功了，因为这份知晓就是临在——即使它起初只会维持几秒钟的钟表时间，随即又消失。
　　然后，随着次数增加，你会选择让你意识的焦点维持在当下，而不是在过去或未来。当你觉察到你又失去当下的时候，这次你就能够停留在那里，不仅仅是几秒钟，而是更长的时间——从钟表时间的外在观点来看。
　　所以，在你能够稳定地在临在状态中安住下来之前——也就是说，在你能够全然地有意识之前——你会有一阵子在意识与无意识之间、临在状态与心智认同状态之间来来回回转换。你会一次又一次地失去当下，然后又转回去。最终，临在会成为你主要的状态。

　　第四章 瓦解无意识（2）
　　你是一个惯于等候的人吗？你生活当中有多少时间是花在等待上面？在邮局排队、困在车阵中、在机场候机、等候他人到来、等着把工作做完等等，是我所谓“小规模的等待”。而“大规模的等待”，就包括了下一次的假期、一个更好的工作、孩子快快长大、一份真正有意义的亲密关系、成功、赚钱、成为重要人物、开悟等。有些人等了一辈子都还没好好开始生活，这也是很常见的。
　　等待是一种心智状态。基本上，它意味着你要的是未来，不要此时此刻；你不要你拥有的，要的是你没有的。无论何种等待，都会让你无意识地在两个状况之间创造内在分歧：一个是此时此地（你不想待的地方），另一个是投射出的未来（你想要去的地方）。这样一来，你会失去当下，也大大降低了生活质量。
　　例如很多人等待发财、丰盛，但它不会现身在未来。当你尊重、认可，并全然接纳你当下的实相——你所在之处、你是谁、你此刻在做什么——当你能全然接受你所拥有的，你会对拥有的这一切、对现状、对本体感到感激。而对当下和生命此刻的圆满感到感激，才是真正的丰盛。它无法在未来现身，然而随着时间的演进，那份丰盛会以不同的方式显化出来。
　　如果你对自己拥有的觉得不满意，或是对你现在的欠缺、不足感到挫败或愤怒，这可能会激励你去追求财富，但即使你真赚到了几千万，还是会继续经历内在匮乏的感觉，内心深处还是无法感到满足。你或许会有很多金钱可以买到的刺激经验，但它们来了又走，总是留给你空虚的感觉，反而会让你感到需要更多肉体或心理上的满足。你不曾安住在本体之中，因此也无法感受到此刻生命的圆满——光是这份圆满就是真正的丰盛了。
　　放下“等待”这种心智状态。当你逮到自己又陷入等待之中时，赶紧撤离，转而进入当下时刻。然后停留在当下，并且享受那个存在的状态。如果你处于临在状态，就根本不需要等待任何事物。
　　所以下次有人跟你说：“抱歉让你久等了。”你可以回答：“没关系，我没有在等。我只是自己站在这里享受——在我自己的享受之中（Enjoy myself—in joy in my self）。”
　　有一些习惯用来否定当下的心智策略，都是普通无意识的一部分。因为它们如此稀松平常，已经变成日常生活的一部分，所以很容易被忽略，其中之一就是那个在背景之中，像静电干扰一样的恒常不满足。但如果你经常练习监督你内在的心智－情绪状态，一但自己又被困在过去或未来之中时，就很容易能发现。所谓被困在过去或未来之中，就是一种无意识。如果经常练习，你也很容易就能从时间的幻梦中觉醒，进入当下时刻。
　　但要注意的是，那个虚假、不快乐的自我（奠基于心智认同），是依赖时间为生的。它知道当下时刻就是它的死期，所以备感威胁。这个虚假自我会无所不用其极地把你带离当下，试图把你困在时间之中。
　　在某个观点上，临在的状态可以比喻做等待。临在是一种不同质量的等待，需要你全然地警觉。任何时刻都可能有某事发生，如果你不是完全地清醒、完全地定静，就会错过它。在那种状态中，你所有的注意力都在当下，没有做白日梦、思考、回忆和期待的余地，也没有紧张和恐惧，只有警觉地临在。你是用你整个本体、用你全身的每个细胞来临在。
　　在那种状态下，那个有着过去和未来的“你”（你可以称之为“人格”），几乎已经不存在了，却未曾错失任何有价值的东西。你基本上还是自己，事实上，你比以前更加完整地成为自己——或是应该说，你现在才真正地成为自己。
　　过去无法在你的临在中生存
　　不管无意识的过去当中有什么是你必须知道的，目前生活上的挑战都会把它们带出来。如果你试图探究过去，它会成为一个无底洞，永远探究不完。也许你认为你需要更多时间去了解过去或从中解脱，换句话说，你认为未来终究会将你从过去之中释放出来——这是一个幻觉。只有当下才能将你从过去中释放，更多的时间不会让你从时间之中解脱。
　　取用当下的力量——这是关键。当下的力量就是你临在的力量，就是你那从思考模式中解脱出来的意识。所以，要在当下的层次中解决过去的事。你愈是关注过去，就赋予它更多能量，然后你很可能就会从中制造一个“自我”出来。

第五章 美丽在你临在的定静中升起（1）
五、　　Chapter Five
　　Beauty Arises in the Stillness of Your Presence
　　我们需要临在，才能感受到大自然的美丽、壮观和神圣。你是否曾在一个清朗的夜晚，凝视夜空的无限，对它绝对的寂静和不可思议的广大无垠感到无比敬畏？你是否曾经聆听，真正地聆听森林里山涧的声音？或是在寂静的夏日黄昏聆听一只黑鸟的歌声？
　　想对这些事情有所觉知，心智就必须定静。你必须把个人问题、过去和未来的包袱，以及所有的知识暂时放下来，否则你会视而不见、听而不闻。你全然的临在是必要的。
　　而在这些外相的美丽之外，有更多无以名之、无法形容的东西，一些深沉、内在、神圣的本质。无论何时何地，只要有美丽存在，这个内在本质就会闪耀出来。而只有当你临在的时候，它才对你展露。
　　那么，你的临在是否有可能和这个无以名之的本质是合一且相同的呢？
　　没有你的临在，它还会存在吗？
　　深入它，自己去找出答案。
　　了解纯粹意识
　　当你观察心智时，就把意识从心智的形相中抽离了，然后撤离的意识就变成所谓的观察者或见证者。这样一来，观察者——超越形相的纯粹意识——就变得更强，而心智构造就变弱了。
　　当我们谈到观察心智时，其实是把一个深具宇宙意义的事件个人化了：经由你，意识从与形相认同的迷梦中觉醒，并从形相中撤离。这个觉醒预示了（甚至已经是其中的一部分）一件从时间演进的历史来看，可能还很久远的大事，这件大事被称为：世界末日。
　　在每日生活中保持临在，这样做可以帮助你在内在深深地扎根；要不然，有着不可思议动能的心智，就会像一条狂奔的大河一样拽着你往前走。
　　这也意味着你要完全进驻你的身体，始终把一部分注意力放在你内在身体的能量场之内，也就是说：要从内在感受你的身体。对身体的觉知会让你保持临在，让你安住于当下。
　　你可以看见和碰触到的身体无法带你进入本体。这个看得见的有形身体只是一个外在躯壳，或者可以说，它是对更深实相的一个有限、扭曲的观点。在与本体连结的自然状态下，每一刻你都可以透过无形的内在身体，也就是你内在鲜活无比的临在，去感受这个更深的实相。所以说，“进驻你的身体”就是从内在去感受身体，感受身体内的生命，因而了解你是超越外在形相的。
　　如果你的心智占据了你所有的注意力，你与本体之间的连结就被切断了。当这种状况发生时，你就不在你的身体里面——对很多人来说，这种状况不断发生。心智吸走你所有的意识，然后将它转化成脑袋里的东西，你因而无法停止思考。
　　为了觉察到本体，你必须从心智当中收回意识，这是你灵修旅途中最重要的一件事。这样可以把先前困在无用的强迫思考中的大量意识释放出来。有个简单的方法可以有效做到这点：把注意力的焦点从思考中收回，导入身体之中。因为当你收回意识时，在你的身体之内，本体就能以无形能量场的方式被感受到，而这个无形能量场就是你肉体生命力的来源。
与内在身体连结
　　现在就请试试看。一开始做这个练习时，闭上眼睛比较有帮助；一段时间之后，等到“停留在身体之中”已经变得自然而轻松，就不须闭上眼睛了。

　　第五章 美丽在你临在的定静中升起（2）
　　把你的注意力导向身体，从内在去感受它。你的身体是活生生的吗？你的双手、双臂、两条腿、两只脚，以及腹部和胸腔之中，是否有生命？
　　你能否感受到一种微妙的能量场遍布全身，并且把鲜活的生命力带到每个器官、每个细胞之中？你能否同时在身体的所有部分感受到那个单一的能量场？
　　花几分钟关注你内在身体的感受。不要开始思考它，只要感觉。
　　你愈是关注这种感受，它就会变得更清晰、更强烈。每个细胞感觉上好像都变得更有活力，而如果你视觉观想能力很强，也许还会看到你整个身体变得透明光亮。虽然这样的视像可以暂时帮助你，但请把更多注意力放在感受上，而不是放在出现的任何视像上。一个视像，无论多么美丽或有力量，都已经被形相限定了，所以你深入的程度也会受限。
　　更深地进入身体
　　试试看下面这个静坐冥想，可以让你更深地进入身体。十到十五分的钟表时间就已足够。
　　首先要确定不会有任何让你分心的外在事物，例如电话铃声或其他人的干扰。然后坐在椅子上，但不要往后靠，而是让脊柱挺直，这样可以帮助你保持警觉。或者，你也可以选择自己最喜欢的冥想姿势。
　　确认身体非常放松。然后闭上眼睛，做几次深呼吸，感觉自己吸气到下腹部。观察你的下腹部是如何随着一呼一吸而微微地扩张和紧缩。
　　然后觉察整个身体的内在能量场——不是去想，而是去感觉。这样你就从心智当中收回了意识。你也可以试试前面提过的让身体透明发亮的观想——如果你觉得有帮助。
　　当你能够清晰地觉察到自己的内在身体是个单一的能量场时，如果可能，放下任何视觉影像，完全聚焦在感受上。而如果可以，也试着放下你对自己肉体还存有的任何心理印象。那么，现在仅存的就是临在或本体那种无所不容的感受，而内在身体感觉就像没有任何界限一样。

　　然后，把你的注意力更深地带入那个感受之中，与它合一，与能量场融合。这样一来，介于观者与被观者、你和你的身体之间的二元对立就不存在了。内在和外在的分界也在此刻消融，于是内在身体就不存在了。借着更深地进入身体，你超越了你的身体。
　　只要你觉得舒服，在这个纯粹本体的范畴中停留愈久愈好。然后再把觉知带回你的身体、你的呼吸、你的肉体觉受，并且张开眼睛，花几分钟用冥想的方式环顾四周。所谓冥想的方式，就是不在心里为事物贴上标签。这样做的时候，还是继续地感觉你的内在身体。
能够进入那个无形无相的范畴，是真正的解脱，它将你从形相和认同形相的桎梏之中解脱。我们可以称那种状态为“未显化的”、万事万物的无形源头、所有存在的本体。它是深沉寂静和平安的场域，却也充满喜悦和强烈的活力。每当你临在，在某种程度上你就对光变得“透明”——所谓光，就是从源头散发出来的纯粹意识。你也会了解到，这个光与你的本质（who you are）无法分离，并且组成了你的本质。
当你的意识被导向外在，心智和有形的世界就油然而生；若导向内在，它就领悟到自己的源头，回到未显化的状态，那里是它的家。
　　然后，当意识又回到显化的世界，你会重新采用刚刚暂时摆脱的形式认同。你有一个名字、一个过去、一个生命的情境、一个未来，但在某个重要层面上，你已经不是原来那个人了：你会在自己的内在瞥见一个实相，这个实相不是属世的，但它与这个俗世不可分，就像它和你也不可分一样。
第五章 美丽在你临在的定静中升起（3）现在，把下面这个方法当成你的灵性修持：
　　在日常生活中，不要把百分之百的注意力都放在外面的世界和你的心智当中，保留一部分在自己的内在。
　　从事每日例行活动时，特别是在人际互动和与大自然的联系中，随时感受自己的内在身体。感受它内在深层的那份定静，让进入本体的大门保持敞开。
　　在你的生活中，随时随地都可以意识到未显化的状态。无论外在发生什么事，你都可以感受到背景之中那份深深的平安感，一份永远不会离开你的定静。你成为已显化和未显化之间，以及神和这个世界之间的桥梁。
　　这就是我们所谓的开悟——与源头连结的状态。
　　深深地根植内在
关键在于要与你的内在身体恒常连结——随时随地都能感受到它，这将会快速深化且转化你的生命。你将愈多意识导入内在身体，它的振动频率就会愈高，就像你把调光开关愈转愈大，灯就会愈亮，因为通过灯的电流增加了。在这个较高的能量层次，负面性不再影响你，而且你也会吸引能够反映这种较高频率的外在情境。
　　如果你尽可能把注意力放在身体内部，你就可以安住于当下，而不会在外在世界、在心智中迷失自己。思想和情绪、恐惧和欲望也许或多或少还会存在，但它们再也无法掌控你了。
　　此刻，请检查一下你的注意力是在何处。你可能正在听我说，或者你正从一本书上读到这段文字，而这就是你目前注意的焦点。你约略会察觉到周遭的环境和其他人等等，再者，也许你正在倾听或阅读的同时，也会有一些以心理评论的方式出现的心智活动。
　　但是，不需要让以上这些活动吸走你全部的注意力。看看你能否在此同时接触你的内在身体，将一部分注意力留在内在，别让它全部流向外在。从内部去感受你的整个身体，感觉它是个单一的能量场，这就好像你是用整个身体在倾听或阅读一样。在接下来的几天和几个星期，好好练习这个方法。
　　别把你所有的注意力投入心智和外在世界。全力聚焦于你正在做的事情上，但同时要尽可能地觉察内在身体。保持根植内在，然后观察这样做会如何改变你的意识状态，以及你所做事情的质量。
　　不要盲目地听信或拒绝我所说的，请自己去试验看看。
强化免疫系统
当你觉得需要增强自己的免疫系统时，你可以做一个简单却极有效的自我疗愈冥想。如果你在刚开始感觉到生病征兆时就做的话，会格外有效。但如果已经生病了，只要你极度专注地多做几次，也同样有效。它也可以修补你能量场因为某种负面形式而导致的损坏。
　　但是，这个冥想无法取代随时进驻身体的练习，如果只单独做这个冥想，效果会很短暂。以下就是这个方法：
　　当你有几分钟空档，尤其是晚上入睡和清早起床前，用意识来“浇灌”你的身体：闭上眼睛，平躺下来。一开始短暂地将注意力放在身体的不同部位——双手、双脚、手臂、双腿、腹部、胸膛、头部等等，尽可能感受这些部位之内的生命能量，愈深刻愈好。在每个部位停留大约十五秒。
　　然后，将你的注意力从脚到头，再从头到脚，像浪潮一样来回流遍全身几次，大约只需要一分钟。接下来，再感受内在身体的整体性，感觉它是个单一的能量场。在这种感觉之中停留几分钟。
　　整个过程中要保持全然地临在，临在于身体的每个细胞当中。
　　如果你的心智偶尔成功地把你的注意力带出身体，而让你迷失在一些思绪中，也不要担心。一旦觉察这种情形，只要把注意力转回内在身体就好。
有创意地应用心智
如果你为了特定目的而必须使用心智，就在与内在身体连结的状态下使用它。唯有能够有意识而无思想，你才可能有创意地使用心智。而最容易进入这种状态的方法，就是透过身体。
　　每当需要一个答案、一个解决方案，或一个创意时，停止思考一会儿，并把注意力放在你内在的能量场，觉察那份内在的定静。
　　当你重新开始思考，你的思考就会变得鲜活而有创意。进行任何思维活动时，养成习惯隔几分钟就在思考和内在定静（倾听内在）之间来回游走。
　　我们可以这样说：不要光用脑袋，而是要用你的全身来思考。
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　　“有创意地应用心智”
　　“如果你为了特定目的而必须使用心智，就在与内在身体连结的状态下使用它。只有能够有意识而无思想，你才有可能创意地使用心智。而最容易进入这种状态的方法，就是透过身体。
　　每当需要一个答案、一个解决方案，或一个创意时，停止思考一会儿，并把注意力放在你内在的能量场，觉察那份内在的定静。
　　当你重新开始思考，你的思考就会变得鲜活而有创意。进行任何思维活动时，养成习惯隔几分钟就在思考和内在定静（倾听内在）之间来回游走。
　　我们可以这样说：不要光用脑袋，而是要用你的全身来思考。
让呼吸带你进入身体之中
每当你觉得很难连结内在身体时，通常先专注在呼吸上会比较容易。有意识的呼吸本身就是一个强有力的冥想方式，它会逐渐将你与内在身体连系上。
　　让注意力随着呼吸流进、流出你的身体。把呼吸带入身体之中，感受你的腹部随着吸气和呼气而微微地扩张和收缩。
　　如果观想对你来说很容易，你可以闭上眼睛，观想自己被光环绕，或是浸润在透亮的物质之中——意识之海。然后把那个光吸进来，感受那个透亮的物质充满你的身体，让你的身体也变得透亮。
　　然后慢慢地更专注在感受上面，而不要执著于任何视觉影像。你现在就在身体之内，你已经取用了当下的力量。

慈悲的本质
超越了心智创造的对立面之后，你就会成为一座深不可测的湖。你生命的外在情境（生命中发生的事），就是湖水的表面，随着周期和季节不同，有时风平浪静，有时波涛汹涌。然而在湖的最深处，永远平静无波。你就是这整座湖，而不只是湖面，你与自己的内在的最深处相联，那儿永远是绝对的宁静。
你不会在心理上执著某种特定情境而抗拒改变，你内在的平安不依附外在状况。你安住在不变的、永恒的、永生的本体中，不再依赖诡谲多变的外在形相世界提供你圆满或快乐。你还是可以享受形相的世界，在其中嬉戏游玩，创造新的形相，欣赏所有形相之美，但你不需对任何事物产生执著。
如果你没有觉知到本体，就无法察觉别人的实相，因为你还未找到自己的实相。你的心智会对其他人的形相有好恶之别，不仅是他们的身体，也包括他们的心智。但只有在觉知到本体的情况下，人与人之间才可能有真挚的关系。
如果从本体出发，你会把他人的身体与心智仅仅当做一个屏幕（它本来就是），在这屏幕之后，你可以感受到他们真正的实相，就像你能感受到自己的一样。因此，面对其他人的痛苦或无意识的行为时，你可以保持临在，并与本体连结，因而能看穿他们的形相，并透过自己的本体，感受到他人光亮和纯净的本体。
在本体的层次，所有受苦都被视为幻相。受苦是因为认同形相而起。疗愈的奇迹有时会经由这样的领悟发生——经由唤醒他人内在的本体意识——如果他们准备好的话。
慈悲就是觉知到你与众生之间那份深深的连结。下一次你再说“我跟这个人没有一点共通之处”时，要记得你们其实有很多共同点：几年之后——也许是两年，也许是七十年，没什么差别——你们俩都会化为枯骨，然后是一杯黄土，最后灰飞烟灭。这是一份清醒且谦卑的领悟，没有丝毫可骄傲之处。
这是一个负面思想吗？不，这是一个事实。为何你对它视而不见？在这个意义上，你和众生之间是完全平等的。
最有力量的一个灵性修持，就是深沉地冥想所有特质形相（包括你自己）最终都将面临毁灭。这就是所谓的“在死亡之前就先死了”。
深深地进入这样的冥想中：你的肉体形相正在瓦解，它不在了。然后下一刻就是所有心智形相可思想的终结。然而你还会在那里——作为一个神圣的临在，光芒四射，全然地觉醒。
凡真实的必不灭亡，会消失的是有名、有形的幻相。
在这个更深的层面上，慈悲变成了最广义的疗愈。在这种状态中，你的疗愈能力主要不是来自你做了什么，而是来自你的存在。凡是与你接触的人都会被你的临在触动，也会被你散发出来的平安感动，无论他们有没有意识到。
当你全然临在，而你周围的人却表现出无意识的行为时，你不会有反应的冲动，所以你也不会赋予他们行为任何的真实性。你的平安是如此广大深远，任何不平安的事物都会消融在其中，好像从未存在过一样。这就打破了行动和反应之间的业力循环。
动物、树木、花朵都会感受到你的平安而有所回应。你透过你的存在、透过展现神的平安，而教化万物。
　　你成为“世界的光”，散发纯粹的意识，进面在“因”的层面消除了苦难的源头。你歼灭了这个世界的无意识。
臣服的智慧
你会经历到什么样的未来，主要取决于当下这一刻的意识质量，所以，臣服是引发正面改变最重要的一件事。你所采取的任何行动都是次要的，真正的下面行动是不会在不臣服的意识状态中升起的。
对某些人来说，臣服可能有些负面意义，暗示着挫败、放弃、无法随生活中的挑战、变得被动迟缓等等。然而，真正的臣服与上述状况截然不同。它并不是指要被动的忍受你所在的每个情境，什么都不做，也不意味着要停止计划，或是不采取正面行动。
臣服是简单却影响深远的智慧——顺随生命之流，而不是逆流而上，你唯一可以体验生命之流的时刻就在当下，所以臣服就是无条件地、毫无保留地接纳当下时刻。
它是放下对事物本然的内在抗拒。
内在抗拒就是透过心理批判和负面情绪对事物本然说“不”——当事情出差错时，这种情形尤其明显。所谓“出差错”，就是你的心智的要求或严苛的期望，与本然之间有了差距。这就是令人痛苦的差距。
如果你活得够久，就知道事情总是一天到晚会出差错。如果你想要把痛苦和悲伤从生活中排除的话，在事情出差错的时候更是需要练习臣服。接纳本然会立刻把你从心智认同中释放出来，因而让你重新后羿本体连结。抗拒就是心智。
臣服是一个纯粹的内在现象，它并不表示你不能在外在层面采取行动，并改变现况。
事实上，当你臣服时，你需要接纳的并不是那个整体情境，而是那个叫“当下”的微小片段。比方说，如果你深陷泥沼之中，你会说：“好吧，我认命，就这样困在泥巴中吧。”放弃不是臣服。
你不需接纳一个令人不快的生命情境，也不需欺骗自己说这样没什么不好。你可以全心全意地承认你想离开这个情境，然后就把注意力集中在当下时刻，而不要以任何方式为它贴上心理标签。
这意味着对当下没有任何批判，因而没有抗拒、没有负面情绪你接受了当下这一刻的“如是”。
然后你就可以采取行动，尽你所能让自己离开那个情境。
我称这样的行动是正向行为，它比来自愤怒、绝望或挫败的负向行为有效得多。在你达到自己想要的成果之前，要持续地透过不为当下贴标签，来练习臣服。
我用一个视觉化的比喻来说明我的观点。
深夜里，你走在一条小径上，被浓雾围绕。但是你有一个强力手电筒，它的光透过浓雾，在你前方创造了一个窄小而明亮的空间。这里的浓雾就是你的生命情境，包含了过去和未来；手电筒则是你有意识的临在；而明亮的空间就是当下。
不臣服会让你的心理形相（也就是你小我的外壳）更加顽强，因而创造了强烈的分离感。你周围的世界，尤其是周围的人，就会视为威胁，然后无意识地想要藉由批判而毁灭他人的冲动就会升起，竞争和操控的需求也出现了。甚至大自然都会变成你的敌人，而你阐释和理解事物的观点也会被恐惧所主宰。我们称为妄想症的心理疾病，只是这种常见却功能失调的意识状态稍微严重一点的形式而已。
在抗拒的情况下，不仅你的心理形相，就连你的物质形相——身体——都变得僵硬。
身体的不同部位会出现紧张的情形，整个身体也会收缩，而对身体的正常运作至关重要的生命能量之流也会大受限制，而无法在身体里自由流动。
身体工作和某些形式的物理治疗对恢复这个生命之流会有帮助，但是除非你在每日生活之中练习臣服，否则这些方法只能短暂地舒缓一些症状，因为病因——抗拒的模式——还没有拔除。
你的生命情境是由那些稍纵即逝的状况组成的，而你内在有个部分却不受这些影响。只有透过臣服，你才可能触及这个部分。那就是你的生命、你的核心本体，它永恒地存在当下的无时间领域中。
如果你觉得你的生命情境令人不悦，甚至难以忍受，只有先经由臣服，你才可能打破让这个情境持续存在的无意识抗拒模式。
臣服与采取行动、进行改变或达成目标，是完全并行不悖的。但在臣服的状态，会有一份完全不同质量的能量流入你的作为里。臣服将你与本体的能量源头重新连结，而如果你的作为中注入了本体，它就会成为一个生命能量的欢庆，带头你更深入当下。
经由不抗拒，你意识的质量会大幅度提升，你所作所为的质量连带地也会有所改变。然后，好的结果自然会呈现，并反映出那份质量。我们可以称之为“臣服中的行动”。
在臣服的状态下，你可以清楚地看见需要做什么，然后采取行动，一次只做一件事，而且一次中专注一件事。
向大自然学习，看万物如何自然地完成动作，而生命又是如何在毫无不满或不悦的情况下展现奇迹。
这就是为什么耶稣说：“看看野地里的百合花是如何生长的；它们既不劳苦，也不纺纱。”
如果你的整体情境令人不满或不悦，把眼前这一刻从那些情境中分离出来，然后向当下臣服。这就是穿透浓雾的手电筒。这样你的意识状态就不会被外在环境控制，你也不再基于反应和抗拒行事。
接下来，好好审视这个情境的细节，问自己：“我可以做些什么，来改变、改善这个情境，或是让自己从中脱离呢？”如果答案是肯定的，就采取适当行动。
不要把注意力放在一百件你未来要做，或可能要做的事情上，而是要专注在一件此刻你可以做的事情。这并不是说你不应该作任何计划——计划很可能就是你此刻可以做的那一件事——但要确定你不会一直在脑海中播放电影，也就是不断把自己投射到未来，因而失去当下。你采取的任何行动也许都不会立刻有结果，但在结果出现前，不要抗拒本然。
如果此刻无你无法采取任何行动，也无法从这个情境中抽身而出，那就利用这个情境，让你更深入臣服的状态，更深入当下，更深入本体。
当你进入了临在的永恒向度，改变可能会以意想不到的方式出现，而不需要你花费很多力气。生命会提供援助，而且非常配合。如果恐惧、内疚或懒惰之类的内在因素阻止你采取行动，它们也会在你意识临在的光芒中消融无踪。
不要把臣服跟“管他的”或“我一点也不在意”这两种态度混淆在一起。如果你仔细查看，会发现这两种态度被“隐藏的怨恨”这种形式的负面性污染了，所以它们根本不是臣服，而是伪装的抗拒。
　　当你臣服时，把你的注意力导向内在，去检查是否有任何抗拒的痕迹遗留在内。当你这么做的时候，要保持高度警觉，否则一小撮的抗拒可能会化身为思想或未被承认情绪，持续地藏匿在某个阴暗的角落。
　　

从心智能量到灵性能量
　　先从承认自己内在有抗拒开始。当抗拒升起时，与它同在，去观察你的心智如何创造它，又如何为各种情境、你自己或其他人贴上标签。察看这其中的思考过程，感受情绪的能量。
藉由目睹抗拒，你会发现它毫无用处；藉由全神贯注在当下，无意识的抗拒就被意识到了，而这就是它的末日。
你无法既有意识又不快乐、既有意识又处在负面情绪中。负面性、不快乐或痛苦无论以何种形式出现，都意味着有抗拒存在，而抗拒总是无意识的。
你会选择不快乐吗？如果你没有选择不快乐，那它是如何发生的？它的目的是什么？是谁让它持续下去的？
即使你意识到自己不快乐的感受，但事实是你与这些感受认同了，并经由强迫性思考让这个过程持续下去。这一切都在无意识中进行。如果你有意识，也就是说，如果你在当下完全地临在，那么所胡的负面性几乎立刻会消失。它无法在你的临在中生存，只能在你缺席的时候存活。
即使是痛苦之身，也无法在你的临在中存活太久。赋予不快乐时间，就会让它持续下去，因为时间是不快乐赖以为生的要素。而透过对当下这一刻的强烈觉知，你可以移除时间，不快乐会就此终结。但是，你要它消失吗？你真的受够了吗？如果没有这个不快乐，你会是谁？
除非你好好修炼臣服，否则这个灵性的向度只会是你的阅读、谈论、为之兴奋、著书论述、思考、相信或不相信的事物罢了。它不会造成任何改变。
直到你能够真正地臣服，这个灵性向度才会成为你生活中一个活生生的实相。
当你这么做的时候，你散发出来的能量会主导你的生活，而这个能量的振动频率会比还在操控我们世界的心智能量高得多。
经由臣服，灵性能量来到了这个世界。它不会为你自己、为其他人类，或是为地球上的其他生命形式，创造任何痛苦。
在人际关系中臣服
　　只有当一个人无意识的时候，才会试图去利用或操控别人，这是真的。但同样的，真的也只有无意识的人才会被别人利用和操控。如果你抗拒或反击他人的无意识行为，自己也会变得无意识。
但是臣服并不意味着你允许自己被无意识的人利用，完全不是，你绝对有可能在内在完全臣服的状况下，同时又坚定而清楚地对一个人说“不”，或是从一个情境中撤离。
当你对一个人或一个情境说“不”的时候，别让这个“不”来自你的反应，而是来自深刻的理解，也就是说，在当下那一刻你清楚地知道，对你而言什么是对，什么是错的。
让这个“不”成为一个非惯性反应的“不”、一个高质量的“不”、一个不带任何负面性，因而不会创造更多痛苦的“不”。
如果你无法臣服，那就立刻采取行动：直言不讳，或是做些事情让你不喜欢的情境有所改变——或从情境中抽身而出，为自己的生命负责。
别让负面性污染你的美丽、明亮的内在本体，也别让它污染地球，别让不快乐在你的内在有任何形式的落脚处。
如果你无法采取行动——例如你是蹲在监牢里——那你就只剩两个选择了：抗拒或臣服，束缚或不依附外在的内在自由，受苦或内在平安。
经由臣服，你的人际关系也会有深远的改变。如果你始终无法接纳本然，那就意味着你无法接受任何人的本来面貌。你会批判、论断、贴标签、拒绝，或者试图改变他们。
此外，如果你一直把当下作为达到未来目标的手段，你也会如此看待所胡与你来往互动的人。那么，关系——人类——对你来说，只是交要的，或者根本不重要，你能从这段关系中攫取到的什么才是重点——无论是物质报酬、权力感、肉体的欢愉或其他形式的小我满足。
让我说明一下臣服如何在人际关系中发挥作用。
当你与伴侣或亲近的人陷入争执，或是某种冲突情境之中，先观察当自己的立场被攻击时，你如何展开防卫，或者在你攻讦对方的立场时，感受一下自己攻击的力道。
观察你对自己观点和意见的执著，感受在“要让自己是对的，而对方是错的”那个需求背后的心理——情绪能量，那就是小我心智的能量。经由认出小我心智，并且尽可能全然的感受它，你便将意识带入其中。
然后有一天，在争执当中，你会突然领悟到你是有选择的，而你也许决定放下自己的反应——只为了看看接下来会发生什么事。你臣服了。
我所谓的“放下反应”，指的不是嘴上说说：“好吧，你是对的。”但脸上的表情却在说：“我才不屑这些幼稚的无意识行为。”这保是把抗拒转换到另一个层次，但小我心智还是在当家做主、耀武扬威。我说的是完全放下你内在争权夺利的那个心理——情绪能量场。
小我是很狡猾的，所以你必须提高警觉，保持高度临在，然后完全诚实地面对自己，看看你是否真的放下了对某个心理立场的认同，因而让自己从心智当中解脱。
如果你突然感受到光亮、清明及深刻的平安，这就是一个明显的迹象，说明你真的臣服了。然后你可以观察一下；当你不再透过抗拒对方的心理立场而赋予它能量之后，对方的心理立场会发生什么变化。当与心理立场的认同被排除以后，真正的沟通就展开了。
不抗拒并不一定指什么都不做，它指的是任何作为都不是从反应中产生的。切记东方武术中蕴含的尝试深度智慧：无须抵抗对手的力道，让而后胜。
这前说过，当你在一个强烈临在的状态下而“无为”时，对情境和人们来说，就是一个强而有力的转化和疗愈力量。
“无为”与一般意识状态，甚至是无意识状态下的“不对”截然不同，后来源于恐惧、惰性或犹豫不决。真正的“无为”意指内在的不抗拒和高度警觉。
另一方面，如果需要采取行动，你不会再从被制约的心智勇双全当中作出反应，而是会从有意识的临在中对当时的状况作出回应。在那个状态下，你的心智中没有任何概念，包括“非暴力”的概念。这样一来，谁能预测你的下一步是什么？
小我相信你的抗拒会带来力量，然而真相是，抗拒切断了你与本体的连结，而本体才是真正力量的唯一源头。抗拒其实是伪装成坚强的软弱和恐惧，而处于纯净、无邪和力量中的本体，却被小我视为软弱。也就是说，小我认为刚强的，其实很软弱，所以小我会存在于持续的抗拒模式中，并且假扮不责骂的角色来遮盖你的“软弱”，其实它眼中的软弱才是你的力量。
无意识的角色扮演在人类的互动中占了绝大部分，直到臣服出现，在臣服之中，你不再需要小我的防卫和假面具，你变得非常简单而真实。“这太危险了！”小我会说，“你会受到伤害，你会变得脆弱。”
当然，小我不知道的是：只有透过放下抗拒、变得脆弱，你才能发现自己真正百害不侵的本质。

受难之路
　　受难之路是旧有的开悟方式，但直到近代，它都是唯五的道路。不要贬低或小看了它的效力它依然很有用。
受难之路是一条完全颠覆的道路。它指出，你生命中最坏的事——你的受难——会转变成你生命中最美好的事。这个过程的发生，是经由迫使你臣服，进入“死亡”，迫使你一切皆空，因而变得像神一样，因为神的本质就是空无。
经由受苦而开悟——受难之路——意味着你是在拳打脚踢、哭号不休的状况下，被迫进入天国的。最后，你终于臣服了，因为你再也无法忍受痛苦。不过在你臣服之前，痛苦可能会持续很长时间。
有意识地选择开悟，就是放下对过去和未来的执著，并让当下成为你生活的焦点所在。
它指的是选择安住在临在的状态中，而不是在时间中游荡。
它指的是对当下本然说“是”。
这样一来你就不再需要痛苦了。
而你到底还需要多少时间，才能够说：“我不会再创造痛苦，我不要再受苦了”？你到底还要再受多少苦，才能作出这个选择？
如果你认为你需要更多时间，你就会有更多时间——同时也会有更多的痛苦，因为时间和痛苦密不可分。
选择的力量
　　选择意味着意识——一个高度的意识。没有意识，你就无从选择，从你不再认同于心智和它被制约的模式那一刻、从你变得临在的那一刻，选择就开始了。
在你到达那个境界之前，从灵性上来说，你还是无意识的。意思就是，你会在心智勇双全的制约之下，被近以某些方式思考、感受和行动。
没有人会选择功能失调、冲突和痛苦，也没有人会选择疯狂。这些之所以会发生，是因
为在你之内没有足够的临在去瓦解过去，也没有足够的光去驱逐黑暗。你不是完全地临在此地，也学没有完全觉醒。而当你没有完全临在、完全觉醒时，被制约的心智就会操控你的生命。
同样地，如果你和很多人一样，与父母之间还有些问题，如果你还是对父母做过或没做的事心怀怨恨，那么你就依然相信他们是有选择的——他们当时可以选择不一样的方法对待你。乍看之下，人们好像一直都有选择的自由，其实这是个假相。只要你的心智和它被制约的模式在掌控你的人生，只要你还是你的心智，那你会有什么选择呢？没有。你当时甚至人都不在那儿呢。与心智认同的状态是严重功能失调的。它是某种形式的疯狂。
几乎每个人或多或少都为上述这种病症所苦。当你恍然大悟的好一刻，就不会有任何怨憎了。你怎么会怨恨别人的疾病呢？一旦了然于心，你最适当的反应就是慈悲为怀。
如果你被心智所掌控，即使你没有选择，还是会为你无意识的后果受苦，也会继续创造更多痛苦。你会承受恐惧、冲突、问题和痛苦的重担，到了最后，这些被创造出来的痛苦会迫使你从无意识的状态中脱身而出。
只要你还从过去汲取自我感，你是无法真正宽恕自己、宽恕他人的。只有藉由取用当下的力量（这才是你真正的力量），才有真正宽恕的可能。这会使得过去不再有力量，而你也深切领悟到：你过去所做的，或是别人对你做的，根本一点也碰触不到你真实身份那光芒四射的本质。
当你臣服于当下本然而全然临在时，过去就不再有力量，你也不再需要它了。临在才是关键，当下才是重点。
既然抗拒与心智是无法分离的，放下抗拒——臣服——就使得心智无法再主宰你，或是冒名顶替你，成为假的神。所有的批判和负面性都瓦解了。
而一直以来被心智遮蔽的本体范畴，就会再度开启。
突然之间，你的内在会升起极大的定静——一种深不可测的平安感。
在那平安之中，有着极大的喜悦。
在那喜悦之中，有着爱。
而在最深处的核心，是神圣的、不可测量的、无以名之的“那个”
（全书完）