第一章练习题
一、辨析题(请先判断对错,再说明原因,每题3分,共6分)
1. 哲学的基本派别是一元论和二元论。
2. 辩证法和形而上学对立的焦点在于是否承认事物是可以被认识的。
二、材料分析题(每题8分,共24分)
1.阅读下列材料:
【材料1】
笛卡儿认为,物质和精神是两种不同的实体,精神的本性是思维,物质的本性是广延,广延不能思维,思维不具有广延。物质和精神互不相通,彼此独立,两者都是世界的本原。
【材料2】
贝克莱认为“存在就是被感知,人的各种感觉构成了事物。”黑格尔认为,整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。
【材料3】
恩格斯指出:“物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。马克思指出 “观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
请说明:
(1)材料1属于什么观点,错误的实质是什么?材料2属于什么观点,两位哲学家的观点有什么不同,错误在哪里?
(2)请结合材料3谈谈如何正确理解物质和意识。
2、阅读下列材料:
【材料1】
韩非子提出“世异则事异,事异则备变”,“法与时转则治,治与世宜则有功”。
【材料2】
《坛经》中记载:“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰不是风动,不是幡动,仁者心动”。
【材料3】
列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上:只有对立统一的观点:才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙,才是提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”,向对立面的转化,旧东西的灭亡和新东西的产生的钥匙。”
请说明:
(1)材料1和材料2的观点有何异同?
(2)材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以评述。
3、阅读下列材料:
在十七世纪,牛顿曾坚信光是由很小的微粒组成的,这一学说得到了几何光学实验的证明。后来到了惠更斯、菲涅耳时代,光的波动学说被光的干涉和衍射实验以及后来的麦克斯韦电磁场理论所证实,从而否定了牛顿的微粒说。二十世纪初,量子力学以其优美的数学形式和极其精确的实验,再一次否定了光的波动说,认为光是由微粒组成的,但这种微粒是具有波动性的,称之为光量子。显然,量子力学所说的光量子,是具有波动性的微粒,它与牛顿所假设的微粒有本质的区别。最终,爱因斯坦得出了光具有波粒二象性的结论:光既是一种波也是一种粒子。
请说明:
(1) 马克思主义的辩证否定观的基本内容。
(2)结合人们对光的本质认识的发展过程说明否定之否定的三个阶段。
一、辨析题(请先判断对错,再说明原因,每题3分,共6分)
1. 哲学的基本派别是一元论和二元论。
2. 辩证法和形而上学对立的焦点在于是否承认事物是可以被认识的。
二、材料分析题(每题8分,共24分)
1.阅读下列材料:
【材料1】
笛卡儿认为,物质和精神是两种不同的实体,精神的本性是思维,物质的本性是广延,广延不能思维,思维不具有广延。物质和精神互不相通,彼此独立,两者都是世界的本原。
【材料2】
贝克莱认为“存在就是被感知,人的各种感觉构成了事物。”黑格尔认为,整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。
【材料3】
恩格斯指出:“物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。马克思指出 “观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
请说明:
(1)材料1属于什么观点,错误的实质是什么?材料2属于什么观点,两位哲学家的观点有什么不同,错误在哪里?
(2)请结合材料3谈谈如何正确理解物质和意识。
2、阅读下列材料:
【材料1】
韩非子提出“世异则事异,事异则备变”,“法与时转则治,治与世宜则有功”。
【材料2】
《坛经》中记载:“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰不是风动,不是幡动,仁者心动”。
【材料3】
列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上:只有对立统一的观点:才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙,才是提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”,向对立面的转化,旧东西的灭亡和新东西的产生的钥匙。”
请说明:
(1)材料1和材料2的观点有何异同?
(2)材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以评述。
3、阅读下列材料:
在十七世纪,牛顿曾坚信光是由很小的微粒组成的,这一学说得到了几何光学实验的证明。后来到了惠更斯、菲涅耳时代,光的波动学说被光的干涉和衍射实验以及后来的麦克斯韦电磁场理论所证实,从而否定了牛顿的微粒说。二十世纪初,量子力学以其优美的数学形式和极其精确的实验,再一次否定了光的波动说,认为光是由微粒组成的,但这种微粒是具有波动性的,称之为光量子。显然,量子力学所说的光量子,是具有波动性的微粒,它与牛顿所假设的微粒有本质的区别。最终,爱因斯坦得出了光具有波粒二象性的结论:光既是一种波也是一种粒子。
请说明:
(1) 马克思主义的辩证否定观的基本内容。
(2)结合人们对光的本质认识的发展过程说明否定之否定的三个阶段。