除了“羿射日”的传说之外，还有“尧射日”的说法。材料所见，为汉王充《论衡·说日》：“《淮南书》又言：烛十日。尧时，十日并出，万物焦枯。尧上射十日，以故不并一日见也。”因为《论衡》屡引《淮南书》或《儒者传书》，均说“尧上射十日”或“上射九日”。所以，古之所传，应该很可能还有这一“尧射日”的说法。
　　事实上，除了“后羿射十日”、“尧射十日”之外，另外还有一个女娲射十日之说，文字记载见于宋罗泌《路史·发挥一》注引《尹子盘古篇》云：“女娲补天，射十日。”

杜建平《淮南子·本经训》记载：
　　逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。
　　猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。
　　尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
　　万民皆喜，置尧以为天子。
　　试图战胜干旱、洪水及其它自然灾害，是我国和世界各民族所流传下来的远古神话的共同主题之一。我国古代神话之一的“后羿射日”，其主题就是黄帝、尧统治时期的先民，对干旱所作的反应——把箭对着太阳，疯狂地进行“射日”。

　　从原文最后一句的“万民皆喜，置尧以为天子”来看，该“射日”事件，当发生在黄帝统治的末期。
也就是说：射日不止一次？？
从纯神话角度来说：太阳不止一批？而且一直作死？这批作死，下一时代又一批来作死
从纯现实角度来说:倒很好理解：自然灾害，远古社会的旱灾传说了射日传说
不过也有其它说法

　　“淮南言尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，日中九乌皆死，坠其羽翼，故留其一日也。”（王逸注《楚辞·天问》）
那现在的这个天上的太阳，到底是怎么才得以幸免呢？传说以玩弄的口吻说箭矢不够或者要留一日等等
　　后羿射日，竟然大功告成，并因此名扬天下，被后世敬为天神。对此，早在战国时期的屈原，就明确表示不可信：“羿焉彃[射]日？乌焉解羽？”（《楚辞天问》） 意思是说后羿是怎么射到太阳的？太阳神（乌）是怎样掉下羽毛的？屈原对后羿射日成功所产生的这一质疑式的反问，是不相信后羿真的能把其他九个太阳都射杀。
　　古代传说，称太阳有神，太阳之神是一种长有羽毛的“乌”。战国屈大夫一定曾听说过后羿射日成功的传说，还听说当后羿们射日时，太阳之神——乌的羽毛都被射落了，所以九个太阳一个个都被射死了。所以，可能是与后羿同时期的先民，也很可能真的发现过有什么鸟的羽毛落下，或者说：射杀异禽？
当然，又是一个版本

纯无神论角度视觉：
　女娲射日、尧射日、羿射日等传说，反映出射日的先民绝不止只有一个人，也不止只有后羿时期的这一代先民。
　　早在女娲时代，在中原地区，就早已经发生水旱频繁交替的现象。女娲炼石补天，反映了当面临大雨倾盆时，先民们企图通过焚烧彩色的石头，使石头被焚化后所产生的气体上升到天空，以修补已经发生缺漏的苍天。而女娲“上射十日”，又表明在大旱面前，出自对天上酷日的憎恨，还不遗余力地朝着太阳放箭。
　　当然，先民们是不可能知道太阳离开地球有多远的，如果知道太阳与地球的实际距离。由于先民们根本不知道太阳距离地球有多远，出自对天空酷日的满腔愤恨之情，弯弓搭箭朝太阳放箭，其可能性就很大了。尽管不可能射落太阳，但先民们只会怪自己擘力不强，箭术不精，所以就只好一代又一代人，不断总结经验，苦练箭术，如此，箭就会被越射越远。这不仅有利于先民们身体素质的提高，更有利于先民们会逐渐地将这一现代化的武器，运用得越来越巧，只要把箭指向凶禽猛兽，就能发挥出巨大的威力了。

　　我们怀疑，今天保留下来的“女娲补天”神话有一部分内容遗失了，正像女娲造人神话遗失的内容一样。为此，我们在民间传说里，似乎找到了这些丢失的内容。唐代《酉阳杂俎》中记载了这样一个故事：郑仁本在与家人寻找他失踪的弟弟时，“见一人布衣其洁白，枕一袱物，方眠熟。即呼之曰：‘某偶人此经迷路，君知向官道否？’其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：‘来此！’二人就之，且问其所自。其人笑曰：‘君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其彰，日炼其凸处也，常有八万二千户修之，予即一数。’因开袱，有斤、凿数事。”我们可以肯定，这则故事与“女娲补天”的神话有某种联系，但其中“修月”的观念却不知从何而来。我们是否可以作这样的推测：“修月”的观念正是文字记载的“女娲补天”神话中丢失的部分，而在民间传说里被保留了下来？如果真是这样的话，那么“女娲补天”的神话就更加具体了――女娲补月亮。多么不可思议的神话，它几乎已经接近事实的真相了。

　　我们对月亮应该是很熟悉的，月亮的表面亮度很不相同，从地球上望去，有的地方十分明亮，有的地方却比较昏暗。大家知道，月球明亮的部分实际上正是月球的环形山和月球山脉，即月球表面凸出的部分，这些地方可以反射7．3％的入射阳光，所以看上去最为明亮。使我们奇怪的是，为什么唐代人会知道这其中的道理呢？而且十分确切地说：“其彰，日炼其凸处也。”意思是说：月亮最明亮的地方，是由于太阳照射到月球表面凸出部分形成的，而昏暗的地方则是月球的低平地带，它们反射阳光的能力很弱。《酉阳杂俎》的作者生活在公元800多年以前的唐代，比伽利略发明天文望远镜早了700多年，他是从哪里知道的“其彰，日炼其凸处也”的道理呢？难道他当时手里也有一架天文望远镜？中国神话中“补天”就是“修月”的观点，正好与美国“阿波罗”宇航员在月球月海上所发现的奇怪现象吻合，那里有许多被智慧生物加工、合成后的痕迹，这更加说明，月海的确是某种现代意义上的工程。（参考：月球即是古天庭）

说两个我的推论，或者说是脑补yy吧--
①星域说--这个宇宙存在无数个星域（以太阳和太阴为中心辐射星域，包含一个或多个星系），我们这个世界只是其中之一个星域，这些星域强大的神灵（包括太阳之神）可以互相往来，那么十日横空可能就是其他九个星域的太阳之神的降临
②神灵不死说--以金乌十太子为蓝本的。十日被一次射杀后，历经一段时光其真灵又可以重新在太阳中诞生，再现十日横空，然后再被射杀...如此反复。
当然，对于十太子一说个人觉得有所谬误，十太子加上原本的太阳应该十一日了？应该是只有九太子才对，毕竟九为极数

或者还有一种说法--金乌只是指一种（或者所有的）火系神鸟族群。而所谓十日横空，射杀九日，也是因为九和十两个数字只是虚数，十在这里代表着无穷无尽，九代表着极致。
无穷无尽的金乌鸟遮天蔽日，使得大地干旱，水源干枯，所以每当金乌鸟出世，便有强大的神人出来消灭危害世间的金乌鸟

个人觉得女娲补天是发射导弹之类的东西 摧毁来自外太空的威胁 女娲不是一个具体的人 女娲应该是一种智能武器统称

禹射日

玉和信仰认为（宇宙一个太阳因光化反应即空间感应多出九个太阳好比镜子模式，此时生灵处于水深火热，女娲娘娘等开始炼石补天，玉皇大帝把多余的九个太阳消去。）