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路过
-------人的烦恼就是记性太好，如果可以把所有事都忘掉，那样就可以开始新的一天，多好透彻，下根人听了可能完全没有，没有悟，把他所说的当作常识来看待。这种人没有办法修，能悟的人他才懂得修，彻悟的人修行证果就快了。古人的标准是在这一生当中能证果，这都是上根人；中根人，这一生当中不能证果，要等来生后世；下根人，有些下根人真的要等无量劫，很长很长时间，生生世世接受佛法的薰陶成种子，才有机会开悟。佛陀当年在世讲经教学，开悟的弟子有菩萨众、有声闻众。菩萨众要什麼等级才开悟？华严是圆教，法华也是圆教，都要到初住以上，圆教初住以上，开悟了。换句话说，二乘、三乘菩萨都是悟而没有入。初住以上这入了，别教初地、圆教初住，真得受用了。得什麼受用？出离十法界，实报庄严土现前，这得大受用。小乘清净心也能开悟，小悟，他得的受用超出六道轮回，永远不再搞六道轮回，他入这个境界，这都得真实受用。如果我们来生依旧搞六道轮回，那只是开示，没有悟入。
大乘佛法里头所讲的是平等法，「一切众生本来是佛」，这个话是真的，不是假的。凡夫跟佛的差别就是迷悟，凡夫觉悟了就成佛。觉悟的境界也千差万别，怎麼觉悟？觉悟的功夫全是放下。为什麼？你为什麼迷？因为你有执著，你迷了，你有分别，你迷了，你起心动念，你迷了。佛把我们的障碍，就是障碍我们不能明心见性的，三大类的烦恼，起心动念就是无明，无明烦恼，无明是不明了，就是迷了；换句话说，不起心、不动念你就觉悟了。在哪里修？方法太多了，八万四千法门、无量法门，门门都通达涅盘道，涅盘就是不生不灭，就是明心见性，门门都通。所以大乘教说，哪一法不是佛法？佛法就是通往涅盘的方法，佛道就是通往涅盘的道路，道是道路，法是方法。
可是众生的根性不相同，无始劫以来习气种子不相同，这就造成什麼？我们根性不一样，有人一看就明白，有人一听就明白，一接触就明白。我们今天看不懂，也听不懂，接触还是不懂，看错了，想错了，於是说错了，干错了。这个错误里面有善恶，善感应的是三善道，恶感应的是三恶道。诸位一定要晓得，三善道、三恶道统统是错误，为什麼？根本就没有六道轮回，六道轮回是假的。就好像作梦一样，你做美梦，你做恶梦，醒了统统都是梦，都不存在了。所以，善恶是毫无意义的。在六道里头善恶有，好梦跟恶梦不一样，可是梦醒了就都没有了，都等於零。
所以佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」，佛法是善的、是
-------人的烦恼就是记性太好，如果可以把所有事都忘掉，那样就可以开始新的一天，多好透彻，下根人听了可能完全没有，没有悟，把他所说的当作常识来看待。这种人没有办法修，能悟的人他才懂得修，彻悟的人修行证果就快了。古人的标准是在这一生当中能证果，这都是上根人；中根人，这一生当中不能证果，要等来生后世；下根人，有些下根人真的要等无量劫，很长很长时间，生生世世接受佛法的薰陶成种子，才有机会开悟。佛陀当年在世讲经教学，开悟的弟子有菩萨众、有声闻众。菩萨众要什麼等级才开悟？华严是圆教，法华也是圆教，都要到初住以上，圆教初住以上，开悟了。换句话说，二乘、三乘菩萨都是悟而没有入。初住以上这入了，别教初地、圆教初住，真得受用了。得什麼受用？出离十法界，实报庄严土现前，这得大受用。小乘清净心也能开悟，小悟，他得的受用超出六道轮回，永远不再搞六道轮回，他入这个境界，这都得真实受用。如果我们来生依旧搞六道轮回，那只是开示，没有悟入。
大乘佛法里头所讲的是平等法，「一切众生本来是佛」，这个话是真的，不是假的。凡夫跟佛的差别就是迷悟，凡夫觉悟了就成佛。觉悟的境界也千差万别，怎麼觉悟？觉悟的功夫全是放下。为什麼？你为什麼迷？因为你有执著，你迷了，你有分别，你迷了，你起心动念，你迷了。佛把我们的障碍，就是障碍我们不能明心见性的，三大类的烦恼，起心动念就是无明，无明烦恼，无明是不明了，就是迷了；换句话说，不起心、不动念你就觉悟了。在哪里修？方法太多了，八万四千法门、无量法门，门门都通达涅盘道，涅盘就是不生不灭，就是明心见性，门门都通。所以大乘教说，哪一法不是佛法？佛法就是通往涅盘的方法，佛道就是通往涅盘的道路，道是道路，法是方法。
可是众生的根性不相同，无始劫以来习气种子不相同，这就造成什麼？我们根性不一样，有人一看就明白，有人一听就明白，一接触就明白。我们今天看不懂，也听不懂，接触还是不懂，看错了，想错了，於是说错了，干错了。这个错误里面有善恶，善感应的是三善道，恶感应的是三恶道。诸位一定要晓得，三善道、三恶道统统是错误，为什麼？根本就没有六道轮回，六道轮回是假的。就好像作梦一样，你做美梦，你做恶梦，醒了统统都是梦，都不存在了。所以，善恶是毫无意义的。在六道里头善恶有，好梦跟恶梦不一样，可是梦醒了就都没有了，都等於零。
所以佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」，佛法是善的、是
