中国书法艺术的艺术标准是形质优雅、意蕴生动、形神兼备。
由于人们在不同时代、不同意识、不同情感下，书法创作时追求的目的不同，解读书法作品时衡量的标准不同，自然地产生了不同的、多样的书法艺术标准，但这并不说明书法艺术就没有一致的艺术标准了。纵观前贤在书法艺术活动中总结出的各类书法艺术标准，大体可归纳为形式标准、内涵标准、综合标准三个方面。在这三个方面中，最终用于衡量书法作品的艺术标准主要有三，即：形质优雅、意蕴生动、形神兼备。
1、所谓形质优雅是对书法作品形式而言的标准。主要衡量作品形质、字体形质、线迹形质等是否符合在历代书法艺术实践活动中总结出的形式美标准。
2、所谓意蕴生动是对书法作品内涵而言的标准。主要衡量作品气象、文字神采、线迹韵律等是否具有鲜活的生命特征和较强的艺术感染力。
3、所谓形神兼备是指书法作品是否达到了形质优雅与意蕴生动和谐统一的标准。如孙过庭所讲“穷变态于毫端，和情调于纸上”，这应是衡量书法艺术的最高标准。
中国书法艺术的最高境界是追求和展现书者思想与书写形式、书者情性与书写法度的和谐统一。换言之中国书法艺术的主要目的就是通过书法来表达思想情感，而表达思想情感又必须通过书法艺术这种形式来实现。为此，孙过庭在《书谱》中有这样的论述：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。”再有，汉代文学家杨雄讲“书者，心画也。”东汉文学家蔡邕讲“书者，散也。欲书先散于怀抱，任情恣性，然后书之。”韩愈在《送高闲序》④中提出“可喜可愕，一寓于书。”晋人在书法时追求“立象尽意”、“以形写神”，这些都是在强调书家要将内在的情感通过相应的书法艺术形式表现出来。也正是因为历代书家这种崇高的艺术追求，才会在书家的心目中升华出“形质优雅、意蕴生动、形神兼备”这一完美的书法艺术标准。⑤
由于人们在不同时代、不同意识、不同情感下，书法创作时追求的目的不同，解读书法作品时衡量的标准不同，自然地产生了不同的、多样的书法艺术标准，但这并不说明书法艺术就没有一致的艺术标准了。纵观前贤在书法艺术活动中总结出的各类书法艺术标准，大体可归纳为形式标准、内涵标准、综合标准三个方面。在这三个方面中，最终用于衡量书法作品的艺术标准主要有三，即：形质优雅、意蕴生动、形神兼备。
1、所谓形质优雅是对书法作品形式而言的标准。主要衡量作品形质、字体形质、线迹形质等是否符合在历代书法艺术实践活动中总结出的形式美标准。
2、所谓意蕴生动是对书法作品内涵而言的标准。主要衡量作品气象、文字神采、线迹韵律等是否具有鲜活的生命特征和较强的艺术感染力。
3、所谓形神兼备是指书法作品是否达到了形质优雅与意蕴生动和谐统一的标准。如孙过庭所讲“穷变态于毫端，和情调于纸上”，这应是衡量书法艺术的最高标准。
中国书法艺术的最高境界是追求和展现书者思想与书写形式、书者情性与书写法度的和谐统一。换言之中国书法艺术的主要目的就是通过书法来表达思想情感，而表达思想情感又必须通过书法艺术这种形式来实现。为此，孙过庭在《书谱》中有这样的论述：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。”再有，汉代文学家杨雄讲“书者，心画也。”东汉文学家蔡邕讲“书者，散也。欲书先散于怀抱，任情恣性，然后书之。”韩愈在《送高闲序》④中提出“可喜可愕，一寓于书。”晋人在书法时追求“立象尽意”、“以形写神”，这些都是在强调书家要将内在的情感通过相应的书法艺术形式表现出来。也正是因为历代书家这种崇高的艺术追求，才会在书家的心目中升华出“形质优雅、意蕴生动、形神兼备”这一完美的书法艺术标准。⑤
