好，我们看极乐世界：
极乐世界没有所谓的苦苦、坏苦、行苦这三种的对立，所以有资格称为极乐。
这个地方我们说明一下。我们在了解净土，请大家不要用一般业果的思想来思惟，因为它不是业报身。
如果你能够思惟印光大师说的这句话——即众生心，投大觉海，你顺着这句话去了解，你就会知道净土法门是怎么一回事——
是我们凡夫去受用佛陀法身的功德。
所以《智度论》上说：佛陀的法身，他的福报可以跟众生受用；智慧善根是不能共享的。
所以，娑婆世界是业报身，极乐世界叫做意生身。
业报身它的问题点在哪里？
它的果报体是对立的，有得有失，所以我们娑婆世界一般性的思考是对立的。
你看我们讲快乐：诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。
你看你追求一个功德，你压力很大，患得患失：得到以后，你心中也感到很怖畏，随时怕失掉；失掉的时候，忧愁苦恼。所以我们不是得就是失、不是失就是得，你得到也是忧愁恐怖、失掉也是痛苦。
极乐世界没有所谓的苦苦、坏苦、行苦这三种的对立，所以有资格称为极乐。
这个地方我们说明一下。我们在了解净土，请大家不要用一般业果的思想来思惟，因为它不是业报身。
如果你能够思惟印光大师说的这句话——即众生心，投大觉海，你顺着这句话去了解，你就会知道净土法门是怎么一回事——
是我们凡夫去受用佛陀法身的功德。
所以《智度论》上说：佛陀的法身，他的福报可以跟众生受用；智慧善根是不能共享的。
所以，娑婆世界是业报身，极乐世界叫做意生身。
业报身它的问题点在哪里？
它的果报体是对立的，有得有失，所以我们娑婆世界一般性的思考是对立的。
你看我们讲快乐：诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。
你看你追求一个功德，你压力很大，患得患失：得到以后，你心中也感到很怖畏，随时怕失掉；失掉的时候，忧愁苦恼。所以我们不是得就是失、不是失就是得，你得到也是忧愁恐怖、失掉也是痛苦。
