加西亚.马尔克斯在《枯枝败叶》里刻画梅梅这个角色时如此写道：
“ 这是凄凉的惨笑，看起来倒不是因为现在情绪不佳，而像是她把这种惨笑收藏在抽屉里，什么时候需要，就什么时候拿出来。”

“她装出很幸福的样子，一再抱怨这里的生活条件太差。据她说，在木偶剧团看到的完全是另一种生活。然而她的一举一动却蕴含着某种苦涩，教人看了觉得滑稽。”
马尔克斯在《枯枝败叶》里描写另一个女人时如此写道。

《没有人给他写信的上校》结尾如此写道：
妻子绝望了。
”那这些天我们吃什么？“她一把揪住上校的汗衫领子，使劲的摇晃。
“你说，吃什么？”
上校活了七十五岁——用他一生中分分秒秒积累起来的七十五岁——才到这个关头。他自觉心灵清透，坦坦荡荡，什么难不住他。他说：
”吃屎。“

我在你这里插楼合适吗，还是我另盖一楼啊。
你对谁宣过誓，就要忠诚的为他服务。《上尉的女儿》

摘自卡尔维诺《为什么读经典》
1．经典是我们常听人说，“我在重读……”而不是“我在阅读……”的那类书。
2．我们将人们读了爱不释手，加以珍藏的书冠之以经典；但并非只是那些有幸初次阅读它们的人，才精心珍藏它们，欣赏它们。
3．经典具有特异的影响力，它们不可能从头脑中清除，它们潜藏在大脑的记忆层中，披上了集体或个体无意识的伪装。
4．每一次重读经典，就象初次阅读一般，是一次发现的航行。
5．每一次阅读经典实际上都是一种重读。
6．经典从来不会说，它当说的已说完了。
7．经典带着以往的阅读痕迹传承给我们，并且带着它们本身留给文化，或者更明白地说，语言和习俗的痕迹。
8．经典不一定教给我们以前不懂的东西。在经典中，我们有时发现的是某种自己已经知道(或者以为自己知道)的东西，但不知道是该作者率先提出的，或者至少以一种特殊的方式与其联系在一起。这同样是一种带给我们莫大欢愉的惊喜，就象我们总能从对血统、亲属关系和姻亲关系的发现中获益。
9．通过阅读经典，我们感到它们远比传闻中所想象的更新鲜、更出乎预料、更不可思议。
10．我们冠之以经典的书具有一种类似总体的形式，可与古代的法宝相提并论。根据这一界定，我们正在趋近马拉美所构想的“全书”的境界。
11．经典作家是那类你不可能置之不理的作家，他有助于界定你与他的关系，即使你与他有分歧。
12．经典只有与其它经典相权衡才能确定；但任何人都是先读了其它经典，然后才读它的，因而立刻就能在族谱上确认其地位。
13．经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在降格为背景噪音，但同时我们又无法离开这种背景噪音。
14．经典是随背景噪音而存在的，哪怕在截然对立的兴趣控制着局面时，也是如此。

《百年孤独》的开头写道“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”
在这一小段文字里，作者通过“多年以后”“将”“遥远的下午”将我们带进时空的隧道走了一个来回。

“弱者永远无法进入爱情的王国，因为那是一个严酷、吝啬的国度，女人只会对意志坚强的男人俯首称臣，因为只有这样的男人才能带给她们安全感，她们渴望那种安全感，以面对生活的挑战。”

“社会生活的症结在于学会控制胆怯，夫妻生活的症结在于学会控制反感。”

爱情，首先是一种本能，要么生下来就会，要么永远不会。

社交生活的关键在于控制胆却，夫妻生活的关键在于控制反感。

读《麦田里的守望者》:霍尔顿是另一个国家另一个时代里的“”小王子。他的天真善良藏在他不绝于口的脏话和抱怨背后和。

人没有长牙利齿，没有翅膀，入水会淹死。奥运会要是跟动物看，动物哈哈大笑，奔走不如动物，游弋不如鱼，但人主宰世界，把动物关起来欣赏。

中国算命，可卜生死，但从未有人问，:谁决定命运？