人说 ：紫砂工艺是热爱紫砂的文化人与热爱文化的紫砂人相结合的产物，此话说的不无见地。 紫砂作为艺术品确实需要文化的品位，但文化品位的落脚点莫过于对砂壶的刻饰上。清乾嘉年的西泠八家之一的陈曼生，为杨彭年、杨凤年兄妹刻饰紫砂壶后其壶价“从二十四文增至七百二十文”。即三十倍之钜。其后文人墨客、词客骚人参与其间，着实为提高宜兴紫砂的品位以致紫砂业的发展，起到了推波助澜的作用。是的，一般来说，光壶是需要刻饰的，可是怎么刻？刻什么？本人制壶二十多年对这个问题谈如下看法：一，是针对性什么壶刻什么字。陈鸣远的南瓜壶是以史记“东陵侯邵平在秦亡后不愿为官汉朝，在长安东陵地种南瓜为生。”鸣远生于明清之际，是否是一种汉民族气节，未可知。但其南瓜壶上只能刻“仿得东陵式，盛来雪乳香”否则不通。又如曼生石瓢壶：“煮白石泛绿云，一瓢细酌邀桐君。”曼生刻壶点了石瓢之题，此壶刻时不能移位。此类刻法不一而足，陶刻者如果随心所欲就会贻笑大方。当然艺术之生命在于创新，紫砂陶业人包括陶刻者，总不能守着老祖产吃饭。因此，刻者在构思刻饰上要与紫砂壶作品：

二，有联系性 ——切壶、切茶、切水。 一八九七年梅调鼎刻壶 “载船春茗桃源卖,自有人家带秤来”——点秦权壶。梅是浙东秀士，桃源乃晋人陶渊明的笔下之《桃花源记》。文中有“先世避秦时乱……来此绝境……乃不知有汉，无论魏晋”。秦时避乱到桃花源，那“村中人”用的当是秦时之秤。春茗卖桃源秦秤之权，怎有汉与魏晋之权？一路推理，此壶不识名者也该说：“秦权壶”了——权即秤砣。铭刻者，文心可鉴，所刻文，耐人寻味。 我又请某先生刻壶，文曰：“翠影微微杯底漾，芳津汩汩腹中流”一付十分工仗的正对，切茶切水，形象生动。 又有一壶刻“采茶闻空山鸟语，品茗资除夜小唱 ”。上联描写了春天山野采茶的优美风景，让人浮想联翩，下联邀友品茶，兴高意浓引发吟唱之会。更应指出的是《空山鸟语》、《除夜小唱》是我国著名二胡演奏家、作曲家刘天华的二胡独奏曲名，也算是一付嵌字对，应属不平。当然受到爱壶者的青睐。 如果刻壶者学不深，识不广，所刻内容与壶、茶、水联系无多，或者风马牛不相及，当然与上述层次就相去甚远，必然会影响紫砂壶作为工艺美术作品的整体档次——本人深有体会。