“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

安倍晴明是日本古代著名的阴阳师，在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明（假名：あべのせいめい，罗马字：a be no se i me i），是历史上真实活跃的一个人，与其相关历史与传说若用不计其数来形容也毫不过分。
✎﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
　　　　　　　　.★ * ★..
　　.*★　*.　*..*　　　★
　　★ 阴阳师安倍晴明　★
　　‘*. *'
　　　　 ‘★.　　　 ★’
　　　　 　　‘*..★

安倍晴明是日本古代著名的阴阳师，在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明（假名：あべのせいめい，罗马字：a be no se i me i），是历史上真实活跃的一个人，与其相关历史与传说若用不计其数来形容也毫不过分。
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　　★ 阴阳师安倍晴明　★
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人有两种罪，原罪与本罪。
本罪，是各人今生所犯的罪。
原罪，是指人类生而俱来的，洗脱不掉的罪行。
人一生下来，在上帝面前就是一个罪人。
即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。
神说，你只是大天使长，却妄图改变天界，这是你的本罪。
神说，你身为我的骄子，却再三爱上魔王，这是你的原罪。
神说，爱是我们去世时惟一能够带走的东西，它使得死亡变得如此从容。

人有两种罪，原罪与本罪。
本罪，是各人今生所犯的罪。
原罪，是指人类生而俱来的，洗脱不掉的罪行。
人一生下来，在上帝面前就是一个罪人。
即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。
神说，你只是大天使长，却妄图改变天界，这是你的本罪。
神说，你身为我的骄子，却再三爱上魔王，这是你的原罪。
神说，爱是我们去世时惟一能够带走的东西，它使得死亡变得如此从容。

这是我在百度见过的最悲情的一个吧。
感觉每个人都伤心者，痛并快乐着。
最近忽然喜欢上看一些同人文章，看到后来连很普通的情节也可以轻而易举的哭出来。
因为将的永远是两个笨蛋互相暗恋。永远是HAPPY ENDING。
看着挺伤心。
觉得自己都有些无言以对了。为什么呢。为什么呢。
喜欢一个人很久了、、好吧、也没有很久、
一年半而已。
那天看到他转发一个微博。说你有没有勇气再喜欢一个人三年。
我转发，说有。信誓旦旦。
不知从何而来的勇气。
我记得我曾经给她写情书，没有给他，拿去投稿，用的是真名。
我也记得我曾经把记忆里所有和他有关的事情写满了一个本子。
我还记得我曾经在自己的每一份钢琴曲曲谱后面写上他的名字。
但是，此时此刻，我们天各一方，咫尺天涯、
据说，在闪亮亮的人，在自己喜欢的人面前、都会变得没有自信。
如果是碰到自己真正喜欢的人、又何止不自信？
我记得我说过，暗恋一个人就像在北极等待春暖花开——
即使没有希望，只要看到一点阳光。只要看到一点生机，就会不要命的走下去。
爱好吧，我不知道会不会有人听我说这些有的没的一直看到这里、、
只是在某个夜晚，悲情到无以复加。
五月天唱，突然好想你，你会在哪里，过得快乐或委屈。
突然好想你，突然锋利的回忆，突然模糊了眼睛。
真是一语成谶。
我不知道有没有人和我一样，被自己喜欢的人问过，你喜欢谁。
当时我笑着说，我眼光很差的。
很久以后我后悔了，当时应该说，真的很差，因为，是你。
姑且这样吧。没什么别的想说了。
感谢暗吧给我这个机会说这些。
如果有机会对他说一句，我想说，谢谢，我喜欢你，祝你幸福。
真的。
谢谢。
========翻旧帖子看到的

这是我在百度见过的最悲情的一个吧。
感觉每个人都伤心者，痛并快乐着。
最近忽然喜欢上看一些同人文章，看到后来连很普通的情节也可以轻而易举的哭出来。
因为将的永远是两个笨蛋互相暗恋。永远是HAPPY ENDING。
看着挺伤心。
觉得自己都有些无言以对了。为什么呢。为什么呢。
喜欢一个人很久了、、好吧、也没有很久、
一年半而已。
那天看到他转发一个微博。说你有没有勇气再喜欢一个人三年。
我转发，说有。信誓旦旦。
不知从何而来的勇气。
我记得我曾经给她写情书，没有给他，拿去投稿，用的是真名。
我也记得我曾经把记忆里所有和他有关的事情写满了一个本子。
我还记得我曾经在自己的每一份钢琴曲曲谱后面写上他的名字。
但是，此时此刻，我们天各一方，咫尺天涯、
据说，在闪亮亮的人，在自己喜欢的人面前、都会变得没有自信。
如果是碰到自己真正喜欢的人、又何止不自信？
我记得我说过，暗恋一个人就像在北极等待春暖花开——
即使没有希望，只要看到一点阳光。只要看到一点生机，就会不要命的走下去。
爱好吧，我不知道会不会有人听我说这些有的没的一直看到这里、、
只是在某个夜晚，悲情到无以复加。
五月天唱，突然好想你，你会在哪里，过得快乐或委屈。
突然好想你，突然锋利的回忆，突然模糊了眼睛。
真是一语成谶。
我不知道有没有人和我一样，被自己喜欢的人问过，你喜欢谁。
当时我笑着说，我眼光很差的。
很久以后我后悔了，当时应该说，真的很差，因为，是你。
姑且这样吧。没什么别的想说了。
感谢暗吧给我这个机会说这些。
如果有机会对他说一句，我想说，谢谢，我喜欢你，祝你幸福。
真的。
谢谢。
========翻旧帖子看到的

这是我在百度见过的最悲情的一个吧。
感觉每个人都伤心者，痛并快乐着。
最近忽然喜欢上看一些同人文章，看到后来连很普通的情节也可以轻而易举的哭出来。
因为将的永远是两个笨蛋互相暗恋。永远是HAPPY ENDING。
看着挺伤心。
觉得自己都有些无言以对了。为什么呢。为什么呢。
喜欢一个人很久了、、好吧、也没有很久、
一年半而已。
那天看到他转发一个微博。说你有没有勇气再喜欢一个人三年。
我转发，说有。信誓旦旦。
不知从何而来的勇气。
我记得我曾经给她写情书，没有给他，拿去投稿，用的是真名。
我也记得我曾经把记忆里所有和他有关的事情写满了一个本子。
我还记得我曾经在自己的每一份钢琴曲曲谱后面写上他的名字。
但是，此时此刻，我们天各一方，咫尺天涯、
据说，在闪亮亮的人，在自己喜欢的人面前、都会变得没有自信。
如果是碰到自己真正喜欢的人、又何止不自信？
我记得我说过，暗恋一个人就像在北极等待春暖花开——
即使没有希望，只要看到一点阳光。只要看到一点生机，就会不要命的走下去。
爱好吧，我不知道会不会有人听我说这些有的没的一直看到这里、、
只是在某个夜晚，悲情到无以复加。
五月天唱，突然好想你，你会在哪里，过得快乐或委屈。
突然好想你，突然锋利的回忆，突然模糊了眼睛。
真是一语成谶。
我不知道有没有人和我一样，被自己喜欢的人问过，你喜欢谁。
当时我笑着说，我眼光很差的。
很久以后我后悔了，当时应该说，真的很差，因为，是你。
姑且这样吧。没什么别的想说了。
感谢暗吧给我这个机会说这些。
如果有机会对他说一句，我想说，谢谢，我喜欢你，祝你幸福。
真的。
谢谢。
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“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15） 颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说它不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，它必然立刻就来干扰。然而它更恨恶神的子民颂赞神，它会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举他的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠他的赞美诗。这才是真正的颂赞。