* 我在早年就已获得这一领悟：生活的难题和复杂性如果没有来自内心的响应，则在根本上它们基本不具有意义。

* 是高于人自身的智慧启示、而非人自己的思维，使得苦难中的人得以拯救、摆脱苦恼。

* 生活是精神真理的试金石。仅寻求自身实现、使人脱离生活的精神，是虚假精神——但这应归咎于人，因为人能够选择是否屈从于该精神。人居于生活和精神这两大力量或需要之间。精神赋予人生以意义、支持人最大程度地生活。但生活是精神的基本要素，因为不能生活也就失去精神的真实性。
* 人在一生中做出的重大决定，一般来说更可能涉及本能、涉及神秘的无意识因素，而非源于清醒的意向和善意的理性。适合一个人的鞋子会夹痛另一个人的脚，不存在适合一切人的人生秘诀。我们每个人承袭有属于自己的生活形态——难以确定但无可替代的人生形态。

* 我治疗过的中年之后——即已过35岁——的所有患者中，对他们的心理问题的最终救助，无例外地都是找到一种宗教视野。可以有把握地说，他们每个人都因缺失时代的活生生的宗教而陷入困扰，而在恢复其宗教视野之前，他们无人真正痊愈。
* 宗教体验是绝对存在的，这无可置疑。你只能说自己未曾有过这种体验。...无论这个世界如何看待宗教体验，拥有宗教体验的人持有一笔巨大的财富：它已成为他的生活、意义、以及美的来源，并给予世界和人类一份新的壮丽。...你是根据什么标准，来判定这种人生不合理、这种体验没有根据？
* 我意识到只有向人们谈论他们能够理解的事，才会有用处。天真的人不懂得，向同伴谈论他们未知的事就是对他们的侮辱。他们只允许作家、记者或诗人如此残忍地对待他们。
* 我们知道，最狂暴和最动人的舞台剧不是发生在剧场、而是发生在默默走过我们身边的普通男女的内心中，他们内心的冲突汹涌澎湃，但表面平静如常——除非发生神经崩溃。令外行们难以理解的是这个事实：大多数患者本人对自身无意识中激烈的内部冲突毫无猜疑。如果我们记得有许多人完全不理解自己，那么这一事实就不足为奇：某些人对自身的真实冲突完全没有觉知。
* 生命中最重大最重要的问题在根本上都是无法得以解决的。我们无法解决它们，但可以在成长中超越它们。进一步的考查发现，这种“超越”要求有新的意识水平。患者的视野中出现更高或更广阔的注意点，他/她的视野的这种扩展使得原本不能解决的困扰失去其紧迫性。实际上困扰本身并没有得到解决，但新的生命冲动强劲地扑面而来，使得困扰逐渐退出视野。
* 你所追从的意志和道路，应是经验证实真正属于你，即它们是你的个体性的真实表达。人只有与同类密切而负责任地相关联，才能够觉知到自身的个体性，因而努力寻找自己的人并不是退缩进自我中心的荒漠中。只有当人无条件地深深关联于某些人、并广泛地触及许多人，从而有机会把自己与他们相比较、把自己与他们相区分，他才能够发现自己。
* ... 拥有非凡创造性天赋的人要为其天赋付出巨大代价，这个规律几乎没有例外。似乎我们每个人生而拥有一定量的活力。我们天性中最强大的力量将几乎独占这些活力，剩余的少量活力不足以成就什么。就这样，创造性力量能够耗尽人的能量，以至于个人自我必须发展出各种坏品质 ... 以便维持生命火花不致完全熄灭 ... 艺术家的[消极品质]类似于私生子或无人管教儿童的特点，他们在幼年时就必须保护自己免受冷漠外人的破坏性影响——他们正是为此目的而发展出坏品质，并通过在今后一生中依然幼稚无助、或主动冒犯道德信条或法律，来顽固地保持着自我中心倾向。
* 在根本上，世界历史中的重大事件内在地不具有重要性。在终极分析中，实质性的内容是个体的生活。个体生活自身造就了历史，也只有在此，历史巨变得以发刃。个体中的这些隐秘源泉汇集成一股巨大洪流，最终跃然而出，造就了整个未来、造就出整个世界史。在我们最为私人性质、最为主观的生活中，我们不仅是自己时代中被动的见证者和承受者，同时也是它的创造者。我们造就了自己的时代。

* 我意识到只有向人们谈论他们能够理解的事，才会有用处。天真的人不懂得，向同伴谈论他们未知的事就是对他们的侮辱。他们只允许作家、记者或诗人如此残忍地对待他们。

* 生命中最重大最重要的问题在根本上都是无法得以解决的。我们无法解决它们，但可以在成长中超越它们。进一步的考查发现，这种“超越”要求有新的意识水平。患者的视野中出现更高或更广阔的注意点，他/她的视野的这种扩展使得原本不能解决的困扰失去其紧迫性。实际上困扰本身并没有得到解决，但新的生命冲动强劲地扑面而来，使得困扰逐渐退出视野。

* 你所追从的意志和道路，应是经验证实真正属于你，即它们是你的个体性的真实表达。人只有与同类密切而负责任地相关联，才能够觉知到自身的个体性，因而努力寻找自己的人并不是退缩进自我中心的荒漠中。只有当人无条件地深深关联于某些人、并广泛地触及许多人，从而有机会把自己与他们相比较、把自己与他们相区分，他才能够发现自己。

* 梦是开设在灵魂深处最隐蔽角落的小小隐秘窗口，它所通向的宇宙夜空是心灵性的，在自我-意识出现之前很久就已如此，而无论我们的自我-意识的疆界如何扩展，它将始终通向心灵的夜空。所有人的自我意识都是孤立的；它们分立并相互差异，因而仅有个别认知，它只看到与自我相关的存在。它在实质上是有限的，即使它延伸至星空中的最遥远星云。所有的意识都是分立的；但在梦中我们俨然成为原始黑暗之地上的居民——他更普遍、更真实、更永恒。在那块夜空中他依然完整，这种完整是内在的、与大自然物我两忘，免于一切自我。梦正是发生于这些合一的深度，虽然它前所未有地幼稚、奇异、和不道德。(董建中译ttzoo@163.com)
* 我曾认识一位极令人尊敬的名流——事实上完全可以称他为圣人。我悄悄观察他三整天，没发现他有任何普通人的弱点。这使我顿生自卑，开始严肃考虑如何改善我自己。然后在第四天，他的妻子前来找我咨询。... 谢天谢地，自那时以来我没再遇到那种事。而我也确实懂得了：已经与自身人格面具融为一体的人竟然能够让所有的障碍在老婆身上显形、而又不为她所知，虽然她因自我牺牲而患上了严重的神经症。
*
有关自身存在的广阔意义感，使人超越于简单的赚钱花钱。缺乏这种感觉的人，会迷茫、痛苦。
* 随着科学知性的增长，我们的世界已变得非人性化。人感到自己在宇宙中隔绝孤独，因为他不再卷入大自然、他失去了自己对自然现象的情感性“无意识认同”。
* 只有生活在某种精神中的人生，才值得活着。值得注意的事实是，完全基于自我的人生是沉闷乏味的，不仅对于其人自己如此、对于其周围人亦如此。
* 我们没有象征性生活，我们都严重需要象征性生活。只有象征性生活才能够表达出灵魂的需要——灵魂的日常需要，要注意！这种生活的缺失，使得人们永远无法摆脱某种折磨——那种可怕的平庸、对生命的侵蚀，因为他们“无关紧要”。... 一切事物都平庸；一切事物都“无关紧要”，那就是人们变得神经质的原因。他们厌恶整个状况、厌恶那种平庸生活，因此他们渴望激动。他们甚至渴望战争；他们都希望有战争；他们都乐意见到战争；他们说，“谢天谢地，终于有事情要发生了——比我们本身更伟大的事情！”----(分段)-----这些状况隐藏得很深，无怪乎人们变得神经质。生活过于理性；没有象征性存在可以使我成为另一种存在物，以便在其中实现我的角色——做为出场者参加人生剧幕神圣的演出。 ----(分段)-----我曾经与一个普韦布洛印弟安部落的司仪交谈，他说的话很有意思。他说，“是的，我们是一个小部落，而这些美国人，他们想干涉我们的宗教。他们不应当这样做”，他说，“因为我们是圣父太阳之子。他就在那里（他指向太阳）——那就是我们的圣父。每天我们都必须帮助他从地平线上升起、走过整个天空。我们这样做不只是为了自己；我们也是为了美国；我们为整个世界做它。如果这些美国人妨碍我们的宗教完成它的使命，他们会看到后果。在十年内圣父太阳会不再升起，因为我们无法再帮助他”。----(分段)-----你可能会说：听起来像是精神错乱。但完全不是！这些人们很正常。他们拥有自己的日常生活、也拥有象征性生活。每天早晨醒来，他们就感受到自己肩负的重大而神圣的职责；他们是圣父太阳之子，他们每天的责任就是帮助圣父从地平线上升起 ——不只是为他们自己、而且为整个世界。你们应当见见这些人；他们身上有一种浑然天成的高贵，我完全理解他对我说的这段话：“看看那些美国人；他们总是在寻找什么东西。他们总是充满不安，总是在寻找东西。他们是在找什么？不需要找什么！”确实就是这样。你看那些旅游者，总是在寻找什么，总是在徒然地希望找到什么东西。我在行程中遇到过第三次周游世界的人——不停地旅行。不断地走下去；寻找，寻找。我在中非共和国遇到过一位女士，她独自驾车从开普敦出发取道中非，她想去开罗。我问她，“为了什么？你试图做什么？”她的眼睛令我惊讶——这是一双被猎人逼至绝路的动物的眼睛——搜索、搜索，始终在期盼什么东西。我说，“你究竟在寻找什么？你在等待什么？你在搜寻什么？”她几乎是着魔了；她被众多恶魔缠身，它们追逐着她。为什么她会着魔？因为她的生活没有意义。她的生活完全就是可笑地平庸、乏味、无意义，根本没有什么意思。假设她在当天被杀害，也不会造成任何影响——因为她本人无关紧要！但如果她能够说，“我是月亮的女儿，每天晚上我必须帮助我的月亮母亲从地平线上升起”——哦，事情就变了！然后她会有真正的生活；她的生活有了意义，有了连贯的意义，她是为整个人类活着。当人们感到自己过着象征性生活、感到自己是神圣剧幕中的出场者，这会带来心灵安宁。它为人类生活带来唯一的意义；其它一切事物都是平庸、都可被无视。与它相比，甚至事业和生儿育女也都是虚幻不实的事物，由于它，你的生活充满意义。(董建中译ttzoo@163.com)

* 我曾认识一位极令人尊敬的名流——事实上完全可以称他为圣人。我悄悄观察他三整天，没发现他有任何普通人的弱点。这使我顿生自卑，开始严肃考虑如何改善我自己。然后在第四天，他的妻子前来找我咨询。... 谢天谢地，自那时以来我没再遇到那种事。而我也确实懂得了：已经与自身人格面具融为一体的人竟然能够让所有的障碍在老婆身上显形、而又不为她所知，虽然她因自我牺牲而患上了严重的神经症。

* 我们没有象征性生活，我们都严重需要象征性生活。只有象征性生活才能够表达出灵魂的需要——灵魂的日常需要，要注意！这种生活的缺失，使得人们永远无法摆脱某种折磨——那种可怕的平庸、对生命的侵蚀，因为他们“无关紧要”。... 一切事物都平庸；一切事物都“无关紧要”，那就是人们变得神经质的原因。他们厌恶整个状况、厌恶那种平庸生活，因此他们渴望激动。他们甚至渴望战争；他们都希望有战争；他们都乐意见到战争；他们说，“谢天谢地，终于有事情要发生了——比我们本身更伟大的事情！”----(分段)-----这些状况隐藏得很深，无怪乎人们变得神经质。生活过于理性；没有象征性存在可以使我成为另一种存在物，以便在其中实现我的角色——做为出场者参加人生剧幕神圣的演出。 ----(分段)-----我曾经与一个普韦布洛印弟安部落的司仪交谈，他说的话很有意思。他说，“是的，我们是一个小部落，而这些美国人，他们想干涉我们的宗教。他们不应当这样做”，他说，“因为我们是圣父太阳之子。他就在那里（他指向太阳）——那就是我们的圣父。每天我们都必须帮助他从地平线上升起、走过整个天空。我们这样做不只是为了自己；我们也是为了美国；我们为整个世界做它。如果这些美国人妨碍我们的宗教完成它的使命，他们会看到后果。在十年内圣父太阳会不再升起，因为我们无法再帮助他”。----(分段)-----你可能会说：听起来像是精神错乱。但完全不是！这些人们很正常。他们拥有自己的日常生活、也拥有象征性生活。每天早晨醒来，他们就感受到自己肩负的重大而神圣的职责；他们是圣父太阳之子，他们每天的责任就是帮助圣父从地平线上升起 ——不只是为他们自己、而且为整个世界。你们应当见见这些人；他们身上有一种浑然天成的高贵，我完全理解他对我说的这段话：“看看那些美国人；他们总是在寻找什么东西。他们总是充满不安，总是在寻找东西。他们是在找什么？不需要找什么！”确实就是这样。你看那些旅游者，总是在寻找什么，总是在徒然地希望找到什么东西。我在行程中遇到过第三次周游世界的人——不停地旅行。不断地走下去；寻找，寻找。我在中非共和国遇到过一位女士，她独自驾车从开普敦出发取道中非，她想去开罗。我问她，“为了什么？你试图做什么？”她的眼睛令我惊讶——这是一双被猎人逼至绝路的动物的眼睛——搜索、搜索，始终在期盼什么东西。我说，“你究竟在寻找什么？你在等待什么？你在搜寻什么？”她几乎是着魔了；她被众多恶魔缠身，它们追逐着她。为什么她会着魔？因为她的生活没有意义。她的生活完全就是可笑地平庸、乏味、无意义，根本没有什么意思。假设她在当天被杀害，也不会造成任何影响——因为她本人无关紧要！但如果她能够说，“我是月亮的女儿，每天晚上我必须帮助我的月亮母亲从地平线上升起”——哦，事情就变了！然后她会有真正的生活；她的生活有了意义，有了连贯的意义，她是为整个人类活着。当人们感到自己过着象征性生活、感到自己是神圣剧幕中的出场者，这会带来心灵安宁。它为人类生活带来唯一的意义；其它一切事物都是平庸、都可被无视。与它相比，甚至事业和生儿育女也都是虚幻不实的事物，由于它，你的生活充满意义。(董建中译ttzoo@163.com)

* 如果我们能够接受这个神秘事实：精神是从内部看到的肉体生活，而肉体是精神生活的外在显现——两者事实上是同一的——那么我们就能够理解：要接受无意识、努力超越已有的意识层次，就必须给予肉体其应有地位，而要承认肉体，就不能容忍以精神的名义排斥肉体。

* 我们不仅受到往日的制约、我们还受到未来的制约，未来的概略早已被预先纳入我们自身，它在我们身上逐步演进发展。

* 我们过分屈从于这个荒谬恐惧：我们在根本上是完全无望的存在，如果人人都显现出其真实存在，则一场可怕的社会大灾难将接踵而至。今天的许多人把“人的真实存在”仅仅理解为是人类内在的永不满意、反常、以及贪婪方面，完全忘记了正是这些人类，也建立起那些稳固的文明形态，它们比所有无法无天的暗流更强大、更稳定。社会性人格的强化是人存在的基本前提条件之一，否则人类将不复存在。神经症病状中的自私自利和叛逆不是“人的真实存在”、而是一种早期扭曲。实际上，普通人是“有公民意识有道德”的；他创造自身的律令并遵守它们，这不是因为外来的律令被强加于他们——这是幼稚的错觉——而是因为他对律令和秩序的热爱胜于他对失调和无法无天的爱好。(董建中译ttzoo@163.com)
* 人乐于相信自己是自身灵魂的主人。但只要他不能控制自己的心境和情感、或不能意识到无意识因素借以影响自己的规划和决定的无数隐秘方式，他就当然不是自己的主人。
* 无论我们如何称呼心理背景，事实依然是：它最高程度地影响到我们的意识。而且我们越少意识到这点、就越是如此。令外行人难以想象的是：自己的性格倾向、心境、及决定，都受到自身心理中的这个黑暗力量的影响，而外行人也难以想象到，这种影响会如何危险或积极地塑造着他的命运。我们的理智意识就象一个忘记了自己只是在演戏的演员。但在剧幕结束之时，他必须记得自己的主观现实，因为他不再能够继续生活为朱利叶斯•凯撒或奥赛罗，而只能生活为他自己，暂时性的意识诡计已使他变得疏远于这个自己。他必须再次认识到：自己只是莎士比亚巨著片断中的一个形象，而在背景中还有制片人及导演，可以随时操纵他的活动。
* 个体自由与自主的基础不是道德原则（无论多么崇高）或信条（无论多么正统）、而完全只是对人和一个特定权威之间极为私人性质交互关系的经验觉知和明确无误的体验，而这个权威是超越现世的、是对“世界”及其“理性”的平衡。
* 人是社会性存在、离开人群就无法长期存在。与此类似，个体只有在以外部要素的强大影响为背景的、超越于现世的真谛中，才能找到对自身存在、以及对自身的心灵自主和道德自主的真正诠释。
* 人肯定需要普遍性的理念和信条，以赋予自己的人生以意义、并借以找到自己在世界中的位置。如果他确信这些理念和信条有意义，则能够忍受最惊人的苦难；而如果他在承受住自己的所有不幸之后，不得不承认自己的追求不过是“痴人说梦”，则他会被压垮。
* 进一步的考查证明，我所称的这种“超越”是一个新的意识层次。患者视野中出现某些更高级或更广阔的注意点，人生视野的这种扩展，使得原本不能解决的困扰失去其紧迫性。困扰本身当然没有得到解决，但新的更强劲的生命冲动扑面而来，使得困扰逐渐退出视野。它没有被压抑入无意识，而只是在另一种氛围中出场，从而在事实上变得不同于以往。在低层次上它曾导致狂暴冲突和恐慌情绪爆发，而在人格的高层次上再看它，就犹如在山顶上俯视谷底怒涛。这并不意味着那股怒涛已失去其真实性，而是由于人已摆脱怒涛、超越于其上。但是由于在心理学意义上，我们既是谷底也是高山，所以若相信自己超越于人性要素，就似乎是一种徒然的幻觉。一旦既确实地感受到它的影响、被它所撼动和折磨，但同时也觉知到一种更高的意识视野，就能够防止人变得等同于其影响，这个更高意识把其影响看作一种客体，能够说，“我知道我在受难”。所谓“意识到的懒惰、意识不到的懒惰，两者相差十万八千里”，就最高程度的影响而言，确是如此。-----分段-----在心理治疗实践中，我有时会发现，患者的未知潜能使他超越自己，这个发现对我而言极为重要。同时我也了解到，生命中最重大最重要的问题在根本上都是无法得以解决的。它们必定如此，因为它们体现着每个自我调节系统内在的必要对立。我们永远无法解决它们，但可以在成长中超越它们。我因而自问：这种超越、这种心理进一步发展的可能性，是否是正常情况、是否当它卡滞于冲突中就属于病态。人人都必定拥有那种更高层次，至少拥有其胚胎形态，并且必定在有利环境下能够发育成这种潜能。一些患者会平静地、似乎是在无意识中超越自己，我在考察他们的进展过程时，看到他们的命运有某种相似之处。新的内容从外在于或内在于他们的隐秘潜能中抵达他们；他们接受它、在它的帮助下成长。典型情况似乎是，一些人从自身外部取得新内容、另一些人则从内部取得它；也可能是，它从外部发展入某些人、而从内部发展入另一些人。但这个新内容决不是只从内部或外部到达。如果它是来自外部，它会成为深刻的内在体验；如果它是来自内部，它会变为外部事件。它不是因意向或意识的召唤而出现，它似乎是诞生于时间之流中。 -----分段-----令我印象深刻的事实是，命运准备的这个新内容很少或决不相应于意识期待。而更值得注意的事实是，虽然该新内容与我们所熟悉的根深蒂固的本能相抵触，但它又是总体人格的异乎寻常的适宜表达，这种表达其形式之完整，超出人们的想象。

* 我们过分屈从于这个荒谬恐惧：我们在根本上是完全无望的存在，如果人人都显现出其真实存在，则一场可怕的社会大灾难将接踵而至。今天的许多人把“人的真实存在”仅仅理解为是人类内在的永不满意、反常、以及贪婪方面，完全忘记了正是这些人类，也建立起那些稳固的文明形态，它们比所有无法无天的暗流更强大、更稳定。社会性人格的强化是人存在的基本前提条件之一，否则人类将不复存在。神经症病状中的自私自利和叛逆不是“人的真实存在”、而是一种早期扭曲。实际上，普通人是“有公民意识有道德”的；他创造自身的律令并遵守它们，这不是因为外来的律令被强加于他们——这是幼稚的错觉——而是因为他对律令和秩序的热爱胜于他对失调和无法无天的爱好。(董建中译ttzoo@163.com)