抢前排~

（开头先从军营开始到龙王庙，俯瞰了一下北宋城市的全景，然后画面转到巫师舞剑祈雨以及老百姓祈祷的场景，一般人的表情都真诚而沉重，只有不懂事的小孩子还是一副笑脸，十分新奇的样子。）
众老百姓：...龙王爷会保佑我们的。
（然后是知府志得意满地走进龙王庙。
画面接着转到龙王庙内，画面主要定格在龙王像上，虽然不十分精致但是十分具有写实的风格和特点。）

巫师（或者知府）：至尊至贵的龙王爷，本州连连屡遭水灾，实属本州官民对您不敬所致，如今本州官民捐款二百万，重建新庙，再塑金身，望龙王爷宽恕往日不敬之罪，保佑本州百姓免受水灾之苦。
巫师：大人，这是龙王庙的符印，请大人盖印，颁发给捐款人，龙王爷会保佑他们的。
知府：一共有多少人捐了款了？
巫师：四十六万六千八百八十八人。我知道大人公事繁忙，恳请大人象征性地盖一张，余下的请您吩咐小人代盖就是了。
知府：好吧。
知府：我这方印盖得正不正啊？
巫师：正，正，不但正而且清晰透亮，大人您天天都盖印，这印当然盖得不同凡响。
众官员：是啊，是啊，大人盖得印啊~ 众老百姓：龙王爷一定会保佑我们的。 （众官员笑声淡出）

（以上这段场景的进入和退出都是这个画面，孤陋寡闻的我求问这是什么呀？龙柱？）
下面是我的点评时间
第一句话不太确定是谁说的，总觉得声音太过高调和浮夸，没有祈祷应有的沉重和真诚。
这一段主要是一个对比，龙王庙外凝重的百姓和龙王庙内此起彼伏的溜须拍马。
动画片地可看性就在于它的许多小细节都处理得很好，龙王庙外天真无邪的孩子十分开心地看着巫师舞剑的场景，而成年人却都是一副凝重的表情。
龙王庙内，一大群官员与巫师进行着一场并不真诚的祈祷，这一定是一个不称职的知府，州里都连连屡遭水灾了，还有心思问印盖得正不正，通过这一个小小的细节，能够很轻易地见微知著，知道他平日的无所作为。
看到这里的时候我忽然想到林语堂在《苏东坡传》中写到的苏轼祈雨的情形，那是一个非常真诚的场景，一定与动画片里显示的不同。并非说祈祷就是封建迷信，真正好的官员是尽人事而知天命的，一定是在想尽一切办法却还无法改善的时候醉后再去乞求上苍的眷顾。

附上我想起的内容：
有的人不忙不快乐，苏东坡就是这一型。那时陕西旱象出现。已经好久不雨，
农人为庄稼忧心如焚。除去向神灵求雨，别无他法，而求雨是为民父母官者的职责。
苏东坡突然活动起来。心想一定是什么地方出了毛病，不然神不会发怒。现在若不
立刻下雨，黎民百姓就要身蒙其害了。苏东坡现在要写一份很好的状子，向神明呈
递。在这方面，他是万无一失的。他现在准备立即在神明之前，以他那雄辩滔滔的
奇才，为老百姓祈求普降甘霖。
在渭水以南，有一道高大的山脉，通常称之为秦岭，而秦岭上最为人所知、最
高、最雄伟的山峰，叫太白峰。太白山上一个道士庙前面，有一个小池塘，雨神龙
王就住在其中，这个龙王可以化身为各种小鱼。苏东坡就要到那个道士庙里去求雨。
他为农人求雨，但是也像一个高明的律师一样，他想办法教龙王明白天旱对龙王也
没有好处。在奉承了几句话之后，他在那篇祈雨文里说：“乃者自冬祖春，雨雪不
至。西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁；民食不继，盗贼五起。
岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔
之礼，莫不备至。下至愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉？凡皆以为今日也。神
其局以鉴之？上以无负圣天子之意，下亦无失愚夫小民之望。”
由太白山下来之后，他继续游历各处，特别是上次漏过的名胜。在当月十一日，
他曾求过雨，回到城里，十六日，曾下小雨，但是对庄稼则嫌不足，农民也不满意。
他研求原因。人告诉他在太白山的祈求并不是无效，但是神由宋朝一个皇帝封为侯
爵之后，再去祈求便不再灵验。苏东坡在唐书上一查，发现太白山神在唐朝原是封
为公爵的。山神实际上是降低了爵位，大概因此颇不高兴。苏东坡立刻为县官向皇
上草拟了一个奏本，请恢复山神以前的爵位。然后他又与太守斋戒沐浴，派特使敬
告神灵，说他们已为神求得更高的封号，又从庙前的池塘里取回一盆“龙水”。
十九日，苏东坡出城去迎“龙水”。全乡下人人振奋，因为这次的成功是他们
极为关怀的事。乡间早已来了好几千人，当地十分热闹，在“龙水”未到时，已然
阴云密布，天空昏黑。老百姓等了好久，雨硬是不肯下。苏东坡又进城去，陪同宋
太守到真兴寺去祷告。在路上，他看见一团乌云在地面低低飘过，在他面前展开。
他从农夫手里借了个篮子，用手抓了几把乌云，紧紧藏在篮子之中。到了城里，他
祷告乌云的诗里有：“府主舍人，存心为国，俯念舆民，燃香疆以祷祈，对龙揪而
恳望，优愿明灵敷感。”祷告已毕，他又和宋太守出城去。他俩走到郊区，忽然来
了一阵冷风。旗帜和长枪上的缨子都在风中猛烈飘动。天上乌云下降，犹如一群野
马。远处雷声隆隆。正在此时，一盆“龙水”到来。苏东坡和宋太守前去迎接“龙
水”，把“龙水”放在临时搭建的祭台上，随即念了一篇祈雨文，这篇祈雨文和其
它的祭文至少还保存于他的文集里。仿佛是有求必应，暴雨降落，乡间各地，普沾
恩泽。两天之后，又下大雨，接连三日。小麦、玉蜀黍枯萎的秸茎又挺了起来。
现在欢声遍野，但是最快乐的人却是诗人苏东坡。为纪念这次喜事，他把后花
园的亭子改名为“喜雨亭”，写了一篇《喜雨亭记》，刻在亭子上。这篇文章是选
苏东坡文章给学生读时，常选的一篇，因为文笔简练，很能代表苏文的特性，又足
以代表他与民同乐的精神。
这件事之后，太白山的山神也升了官，又由皇帝封为公爵。苏东坡和宋太守为
此事再度上太白山，向神致谢，又向神道贺。次年七月，又有大旱，这次求雨，却
不灵验。苏东坡失望之余，到幡溪求姜太公的神灵。姜太公的神灵直到今天还是受
老百姓信仰的。姜太公在周文王时是个贤德有智慧的隐士，据稗官野史上说，他用
直钩在水面三尺之上垂着钓鱼。据传说他心肠好人公正，鱼若从水中跳出三尺吞他
的饵，那是鱼自己的过错。普通说“姜太公钓鱼，愿者上钩”便是此意。
苏东坡此次向姜太公求雨是否应验，并无记载。但是不管信仰什么神，信佛也
罢，信一棵得道的老树桩子也罢，这并不是怀疑祷告不灵的理由。祷告不灵永远无
法证明，因为根据佛经，若出什么毛病，总是祷告的人不对，普通是他的信心不足，
所谓“诚则灵”，便是此意。所有的神都必须要显出灵验，否则便无人肯信了。再
者，祷告也是人根深蒂固的天性。祷告，或是具有祷告的那种虔诚态度，毕竟是很
重要的；至于是否灵验，那倒在其次。
无论如何，后来苏东坡做其他各县的太守，只要事有必要，他还是继续祷告。
他知道他的此种行动是正当无疑的。他也就相信神明必然会竭其所能为人消灾造福。
因为，倘若明理是人性最高的本性，神明也必然是明理的，也会听从劝告，也会服
理。但是在苏东坡几篇论到天灾的奏折里，他也按照中国的传统指出来，朝廷若不
废除暴政以苏民困，向神明祷告也无用处。这就是中国凭常识形成的宗教，这种看
法就使中国古籍上有“尽人事，听天命”的说法。在知道了中国人所有的愚蠢行为
之后，这种谚语又让我重新相信中国人毕竟是伟大的思想家。
——林语堂《苏东坡传》
同时向大家推荐这本书噢~

也许我没有说明白，那个小说里的神教还有一个思想。它只出人们不要遇到困难就找神来帮助，神为我们构建了世界万物，这就是最大的帮助。有困难要自己解决，神是不会帮助你的，只要心中有神就足矣不要修庙宇来供奉，要时刻记住，神已经赐给了我们广阔的资源，我们要靠自己的双手利用这些资源来发展强大起来。
不说这些了，还是说正题吧，最近我又再看不知第几遍的狄青，概括来说前两章总结出来就是八个字，穷苦孩子，拜师学艺。一个为人正直善良的苦孩子得到名师的指点才有了今天的武曲星狄青，后世把包拯和狄青并成为天上下凡的文武曲星，据说二神下凡时脸做了调换，本来文人长得凶神恶煞，反之武将却是生的面目清秀，再某些地方还有着狄青庙，供奉的人络绎不绝。里面的吴真有句话说的好，“好孩子长大之后变坏的还少吗？”可以说如果狄青没遇到老和尚那他也许就不会有一身本领和谋略，正因为老和尚的十年孜孜教导才有了后来的一心报国的狄青

记得当初对结尾深表遗憾，曾自行写过一段结尾，现今仍记忆犹新：
今天是吐蕃的大喜的日子， 桑那将军迎娶西夏百花公主，人民载歌载舞举国欢庆这一盛事。期间百花一脸忧愁，当晚洞房时百花扑在桑那身上失声痛哭，桑那知道她心中另有其人但他相信自己一定会让她接受自己带给她幸福的。宴会直到天亮仍未结束，清晨，照样升起，在山铺上有二人骑马而立，正是狄青和杨排风，杨排风：“你不过去祝贺他们吗？”狄青：“不了，我想让她伤心难过，但我衷心的祝福他们。（如果要是视频加上《在为我停留》就完美了）”良久，狄青：“我们走吧，二人策马而去”
以前写的，部分记不清了，愿我中华永无战争

没有修改，有些不连贯这是改后
今天是吐蕃的大喜的日子， 桑那将军迎娶西夏百花公主，人民载歌载舞举国欢庆这一盛事。期间百花一脸忧愁，当晚洞房时百花扑在桑那身上失声痛哭，桑那知道她心中另有其人但他相信自己一定会让她接受自己带给她幸福的。宴会直到天亮仍未结束，清晨，朝阳升起，在山铺上有二人骑马而立，正是狄青和杨排风，杨排风：“你不过去祝贺他们吗？”狄青：“不了，我不想让她伤心难过，但我衷心的祝福他们。（如果要是视频加上《在为我停留》就完美了）”良久，狄青：“我们走吧，二人策马而去”
以前写的，部分记不清了，愿我中华永无战争

学霸……(抖

回过头来看此动画发现里面隐藏了一些伏笔没有明确，首当其冲的就是老和尚，此人无名无姓只交代了他是一个边关将军，整部动画虽然他只出现了两次但却起到至关重要的作用，第一次他救了狄青交了他一身本事从而影响他以后报效国家，第二次又再次救了他一次，狄青投奔郑亲王的目的就是要通过他去边关从军，当时被南山虎陷害如没老和尚相助郑亲王很可能会瘫痪，一旦狄青被赶出亲王府，那么以后他想再次从军因得罪了王爷希望就很渺茫了。加上王爷昏倒当晚老和尚就前来相助，可见老和尚一直关注着狄青的动向，所以才能及时前来相助，只可惜这对师徒最后也未能相见，如二人相见讨论国事定当不同凡响，真乃一大憾事。

第二个人物就是张义，此人自小和狄青认识，有着一身探营上房的本领是个神偷，也曾多次帮助狄青，剧中对他个人的描写除了黑风寨和后来军中就一笔掠过，只说他怎样帮助狄青，他曾先后喜欢九姑、吕金花、虎妹，最后虽暗表他们的感情但也未有二人一起的描写

第三人是孙秀的管家姚通，纵观全文一直在和狄青作对，即使狄青远离朝廷但仍不忘派人监视他随时找时机杀害他，可以说他再是整个剧中的第一反派。全剧对他也多次描写，是狄青在朝中最大的敌人，但最后此人情况并未指出，我想他就像后来的秦桧陷害岳飞一样，仍会继续和狄青作对。

第四人是元升，此人是西夏国主元昊的弟弟虽然剧中并没对此人做出什么精湛的描写，但他潜入宋朝多年又培养出百花公主这一人才，加上还是个亲王，元昊派此人去当间谍，可见其实力并不在狄青之下。让人乃以理解的是，黄河泛滥灾情四起，元昊要攻打宋朝但又怕宋朝实力雄厚，吴真提出对宋朝深有了解说政府腐败可不必担忧，自始至终元升都没发表意见，他潜入宋朝多年不应该不了解宋朝的情况，再后来的西夏和宋朝的多次战役中他也并不出彩，还要考百花辅助，可谓前后矛盾。